🌟 La Cité De La Peur Torrent

Imprimer ou partager la page Jérusalem, la ville du grand roi » La conquête de Jérusalem par David Le choix de l’Eternel Sion, la cité de Dieu L’Eternel a choisi Sion ; il l’a désirée pour être son habitation c’est ici mon repos à perpétuité ; ici j’habiterai, car je l’ai désirée » Ps. 132 13-14. David avait attendu avec patience à Hébron, durant sept ans, que l’Eternel lui-même l’établisse roi sur tout Israël. Ainsi Jésus, notre Seigneur, maintenant dans le ciel, attend » que Dieu lui donne le royaume universel Dan. 2 44 ; 4 3. Le trône de David est transféré à Jérusalem ; cette ville occupe désormais une place importante dans l’histoire du peuple d’Israël et dans les conseils de Dieu. Elle devait être premièrement conquise par le roi David, car elle était encore dans la main des Jébusiens. Leur citadelle, qu’ils estimaient imprenable, se trouvait sur la montagne de Sion, le lieu que l’Eternel avait choisi. C’est là, dans la ville du grand roi » Ps. 48 2, que la gloire de Dieu devait être désormais contemplée dans son sanctuaire. Jérusalem, la ville du grand roi » Melchisédec, roi de Salem Dans le passé, il y avait déjà eu un trône à Salem ; le roi s’appelait alors Melchisédec et il était également sacrificateur du Dieu Très-haut. Il avait fait apporter du pain et du vin à Abraham qui était fatigué à la suite de son combat victorieux pour délivrer Lot. Melchisédec l’avait béni de la part du Dieu très-haut, possesseur des cieux et de la terre ! ». Cela avait eu lieu juste avant qu’Abraham rencontre le roi de Sodome. Fortifié, il avait pu fermement refuser le funeste marché que cet agent de l’Ennemi lui proposait Gen. 14 18-23. Melchisédec est présenté comme un roi de justice » et un roi de paix ». C’est une figure de Christ Héb. 7 1-10. Toutefois aucune paix durable ne sera jamais possible sur la terre, aussi longtemps qu’elle ne sera pas basée sur la justice de Dieu. Le règne d’Adoni-Bézek Aux jours de Josué, un autre roi, Adoni-Bézek, avait régné à son tour à Jérusalem. Son nom signifiait également seigneur de justice ». Mais son comportement est bien différent de celui de Melchisédec ! Il entend qu’Israël a pris Aï et l’a entièrement détruite et que Gabaon, une grande ville, a fait la paix avec le peuple de Dieu Jos. 10 1-2. Tout chef qu’il était, Adoni-Bézek est saisi d’une grande peur. Il demande alors aux roitelets voisins de l’aider à faire la guerre à Gabaon, considéré comme un traître, et ils acceptent d’aller avec lui. Si la bénédiction était venue précédemment de Jérusalem, du temps d’Abraham, c’est maintenant dans cette ville que se forme une coalition ennemie. Elle voudrait arrêter la marche du peuple de Dieu, jusqu’ici victorieuse ! Leur conseil sera vain ils seront brisés Es. 8 9 En effet, Israël, à l’appel de son nouvel allié » Gabaon - la fâcheuse conséquence de son infidélité chap. 9 - accepte de se porter à son secours. En conséquence Josué monte de Guilgal, toute la nuit, avec ces hommes de guerre v. 7. Guilgal était le lieu de la circoncision, du jugement de la chair. S’y tenir ou y revenir est pour chacun le secret de la victoire. L’Eternel dit à Josué Ne les crains pas, car je les ai livrés en ta main ; pas un d’entre eux ne tiendra devant toi » v. 8. L’Eternel met lui-même en fuite cette armée disparate à laquelle Israël inflige une grande défaite. Déjà mutilé, moribond, le roi de Jérusalem d’alors est ramené dans la ville. Il reconnaît Comme j’ai fait, ainsi Dieu m’a rendu » Jug. 1 7 ; Matt. 7 2. Il est pendu avec quatre autres rois à des arbres et ils sont jetés dans la caverne de Makkéda, dont l’entrée est obstruée avec de grosses pierres Jos. 10 26-27. La ville de Jérusalem sera, dans un jour encore à venir, le théâtre du terrible jugement des nations qui ont refusé de se soumettre à Dieu L’Eternel… a son feu dans Sion et son four dans Jérusalem » Es. 31 9. Jérusalem aux mains des Jébusiens Quand le pays est partagé entre les tribus, à la fin du livre de Josué, Jérusalem fait en principe partie de Juda ; toutefois, quand la liste des villes est donnée Jos. 15 20-63, elle ne s’y trouve pas. Bien qu’elle soit la principale ville en Israël, elle est encore aux mains des Jébusiens. A sa honte, Juda s’est accommodé de cette situation bancale et humiliante. Il partage les lieux avec l’ennemi. Ils étaient incapables de les chasser Jos. 15 63 ; ils ne semblent pas en avoir le désir ! En revanche, le nom de Jérusalem se trouve parmi des villes de Benjamin il est question de Jébus qui est Jérusalem » Jos. 18 28. Jébus signifie foulée aux pieds » et Jérusalem fontaine ou habitation de paix ». Mais, là aussi, une paix durable est impossible aussi longtemps que cette capitale d’Israël est foulée aux pieds par les nations - ce qui est encore le cas. Tous ceux qui doivent être foulés aux pieds » le seront quand Christ, celui que Dieu a oint, viendra. Ce sera le cas de Jébus. Le peuple de Dieu possédera enfin son héritage. Sur la montagne de Sion, il y aura délivrance, et elle sera sainte, et la maison de Jacob possédera ses possessions » Abd. 17. En parcourant ensuite les Juges, on trouve les fils de Juda combattant contre Jérusalem. La ville est prise et on y met le feu Jug. 1 8. Mais les fils de Benjamin permettent aux Jébusiens de rester avec eux dans la ville Jug. 1 21 ! C’était désobéir au commandement divin Deut. 20 16. Si nous tolérons le mal au lieu de le combattre, il ne tardera pas à se propager partout et à causer de grands dommages au sein du peuple de Dieu. La conquête de Jérusalem par David Au moment où David monte sur le trône, Jérusalem était donc toujours contrôlée » par les Jébusiens. L’Eternel avait pourtant commandé de détruire ces descendants des anciens habitants de Canaan, car leur iniquité était venue à son comble. L’histoire de la conquête par David de Jérusalem est rapportée dans 2 Samuel 5 6-12 et 1 Chr. 11 4-9. Prendre cette citadelle a été le premier désir de David au début de son règne ; il habitera ensuite Jérusalem, appelée la ville de David ». Une première victoire de David dans la vallée d’Ela David connaissait déjà Jérusalem. Quittant la ville où il était né, Bethléhem, il s’était d’abord rendu dans la vallée d’Ela, où se trouvait alors l’armée d’Israël, face aux Philistins 1 Sam. 17 20. Le jeune David s’était trouvé en présence d’un ennemi redoutable, devant lequel chaque Israélite s’enfuyait. Malgré sa jeunesse, il décide d’affronter ce géant par la foi ». Il dit au roi Saül qui voulait l’affubler d’un casque inadapté et le revêtir d’une cotte d’airain Je ne puis marcher avec ces choses, car je ne l’ai jamais essayé » 1 Sam. 17 39 - sage attitude à imiter. Refusons de nous servir des armes de ce monde ! Le fils d’Isaï va alors vaincre Goliath au nom de l’Eternel », en se servant tout simplement de sa fronde de berger et d’une pierre lisse choisie dans le torrent. Puis il apporte la tête du géant à Jérusalem v. 54. Chacun peut voir les trophées qui rendent un témoignage durable à sa victoire - mais personne, hormis Dieu, ne peut savoir qu’un jour le trône de David sera dans cette ville ! La réponse de David au défi des Jébusiens La raillerie des habitants du pays » est évidente quand ils disent à David Tu n’entreras point ici ; mais les aveugles et les boiteux te repousseront ; - pour dire David n’entrera pas ici » 2 Sam. 5 6. Face à cet insolent défi, David prend fermement position, confiant en l’Eternel. Il répond sur le même ton, par le moyen d’une proclamation adressée à ses troupes militaires Quiconque frappera les Jébusiens et atteindra le canal, et les boiteux et les aveugles qui sont haïs de l’âme de David… ! » v. 8 - la suite de son discours est dans les Chroniques. C’est en passant par ce canal qui leur apportait l’eau nécessaire à la vie que les Jébusiens vont être frappés 2 Sam. 5 8. C’est dans un torrent que David avait choisi ses pierres destinées à frapper Goliath 1 Sam. 17 40, 49. L’eau est un symbole de la Parole où se trouve révélé le conseil de Dieu. Le roi promet au premier qui entrera dans la place forte d’être chef et capitaine sur toute l’armée. Hardi et très ambitieux, Joab suit le premier ce canal d’adduction d’eau ; il surprend les ennemis et obtient la récompense qui comble - pour l’instant - ses désirs de domination. Certains commentateurs ont prêté aux paroles de David une tout autre signification. Il semble pourtant qu’il voulait simplement répondre à l’ennemi sur le ton que celui-ci avait employé. Il ne paraît pas juste de déduire hâtivement que David entendait par de telles paroles refuser désormais l’entrée dans la maison » à toutes les personnes handicapées » - boiteuses ou aveugles en particulier. D’ailleurs le récit concernant Mephibosheth chap. 4 et 9 montre qu’il a été l’objet de la grâce. Il est perclus des deux pieds et se compare lui-même, avec humilité, à un chien mort » 2 Sam. 9 8. Or David use à son égard d’une bonté de Dieu, en souvenir de Jonathan, son père. Il l’envoie d’abord chercher à Lodebar où il se cachait chez Makir ! Il l’accueille par son nom et lui dit Ne crains point ». Puis il décide que Mephiboseth mangera à sa table tous les jours », comme un des fils du roi ! 2 Sam. 9 1-13. Personne ne voit ses pieds sous la table du roi ». Dans ces versets de l’Ecriture, comme dans d'autres, David est un beau type de Christ. Il convient cependant de rappeler que la loi de Moïse ne permettait à aucun homme de la semence d’Aaron ayant un défaut corporel de s’approcher pour présenter le pain de son Dieu » Lev. 21 16-23. Il aurait profané les sanctuaires Je suis l’Eternel qui les sanctifie ». Hélas, des croyants sont aujourd’hui dans un état spirituel qui ressemble fort à celui d’un boiteux ou d’un aveugle voir 2 Pier. 1 9 ; Héb. 12 13 . N’oublions pas de rappeler ici l’entrée triomphale du Fils de David » dans sa ville » Matt. 21 1-16. Il y avait ceux qui criaient avec sincérité Hosanna au Fils de David ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna dans les lieux très-hauts » v. 9. Le Roi était là en effet, humble et débonnaire, mais également prêt à agir avec la plus grande fermeté si les droits de Dieu étaient méconnus ! Ceux qui ressemblaient à ce moment-là à des Jébusiens » sont chassés du temple v. 12. La présence du Seigneur se traduit par une purification immédiate mais apporte aussi la guérison à ces infirmes qui Lui sont amenés v. 14. Jésus reçoit de la louange, de la bouche des petits enfants » ! En revanche, les ennemis de la vérité s’indignent et s’opposent à Lui ; ils feront bientôt partie de ceux qui crieront Qu’il soit crucifié ! » Matt. 27 23. Mais la grâce de Dieu triomphe toujours du mal. Le choix de l’Eternel Sion, la cité de Dieu La demeure de l’Eternel L’Eternel aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob. Des choses glorieuses sont dites de toi, cité de Dieu » Ps. 87 2-3. Dieu méprisa la tente de Joseph, et ne choisit pas la tribu d’Ephraïm », lit-on au Psaume 78. Les motifs divins restent inconnus ; on touche ici au mystère des conseils souverains de Sa grâce divine. La préférence de l’Eternel se porte sur Juda, la montagne de Sion qu’il aima. Et Il bâtit son sanctuaire comme des lieux très-hauts, comme la terre qu’Il a fondée pour toujours » Ps. 78 67-69. Sion signifie ensoleillée » seule la présence divine la rend digne de porter un tel nom ! L’Eternel l’a choisie pour demeure. Il a abandonné le tabernacle de Silo 1 Sam. 1 3 ; 3 3, 21 c’était une conséquence de son jugement à l’égard d’Israël qui s’était éloigné de Lui Es. 29 13. Gabaon, où Saül avait eu sa cour, avait, elle aussi, cessé d’être une cité royale et Hébron avait seulement été une étape sur le chemin de David vers la couronne. Il a d’abord régné sur Juda et Benjamin seuls, attendant que Dieu étende sa domination à l’ensemble des douze tribus. Dieu s’est plu à mettre la mémoire de son Nom dans cette cité de Sion. Là, David, après une longue période errante et beaucoup d’afflictions, a trouvé du repos. Il en fera sa maison ». En contraste avec la montagne du Sinaï, celle de Sion est le siège de la grâce. C’est un sommet » dans ce chemin où règne la grâce de Dieu. Dieu a clairement choisi David, son serviteur et l’a pris des parcs des brebis » ; il le fit venir d’auprès des brebis qui allaitent, pour paître Jacob, son peuple, et Israël, son héritage » Ps. 78 70-71. Quel chemin semé de douleur n’a-t-il pas suivi de Bethléhem à Sion ! Ensuite, au temps convenable, David les fit paître selon l’intégrité de son cœur, et les conduisit par l’intelligence de ses mains » v. 72. Sion, figure de la véritable maison de Dieu C’est au milieu de ses saints que Dieu a mis la mémoire de son Nom ; c’est là qu’Il manifeste publiquement sa grâce et sa gloire. Nous ne sommes pas venus à la montagne du Sinaï où la Loi a été donnée, mais Dieu nous fait approcher de celle de Sion la montagne de la grâce et de la cité du Dieu vivant Héb. 12 18, 22. Cherchons à faire, avec David, le tour » de Sion et comptons ses tours. Il est écrit Faites attention à son rempart, considérez ses palais, afin que vous le racontiez à la génération à venir. Car ce Dieu est notre Dieu, pour toujours et à perpétuité ; il sera notre guide jusqu’à la mort » Ps. 48 13-14. Ce qui caractérise Sion, ce sont ses tours, mais aussi son rempart et ses palais. Babel, un triste monument de l’orgueil humain - chemin suivi depuis, par bien d’autres - avait elle aussi sa tour. Les hommes désiraient alors, dans leur ambition et leur folie, qu’elle atteigne les cieux ! Ainsi, pensaient-ils dans leur mégalomanie Nous ne serons plus dispersés et nous pourrons nous faire un nom sur la terre » Gen 11 4 ! Salomon utilise aussi l’expression la tour de David », pour décrire le cou de sa bien-aimée sous un double caractère sa beauté et sa force. Cette tour a été bâtie pour y suspendre des armures ; mille boucliers y étaient suspendus, tous les pavois des vaillants hommes Cant. 4 4 ! La croix de Christ peut être comparée à une tour. Elle s’élève au-dessus de toutes les épaves » qui couvrent la surface de la terre. Le triomphe de Jésus signe la victoire définitive sur l’Ennemi, le ciel est ouvert. Ce triomphe montre pour l’éternité la gloire de Celui qui est mort et ressuscité pour ôter, par un seul sacrifice, les péchés de ceux qui croient. Il s’est assis à perpétuité à la droite de Dieu Col. 2 14-15 ; Héb. 10 12-13. Chers croyants, les remparts rappellent la sécurité apportée par le salut Es. 26 1. Sans des remparts, aucun habitant d’une ville ne pouvait espérer vivre en sécurité. Le toit plat des maisons orientales rendait leur présence nécessaire, sinon les habitants vivaient dans la terreur des incursions ennemies. Les palais, eux, symbolisent les plaisirs qui se goûtent pour toujours, à la droite du Seigneur Ps. 16 11. L’homme fort Satan solidement armé retenait ses prisonniers captifs dans ses cachots et ne les renvoyait pas chez eux Es. 14 17. Mais Un plus fort Christ est survenu et l’a vaincu Luc 11 22. La grâce délivre encore aujourd’hui les prisonniers et les amène dans des lieux agréables, dans les palais de Sion ; un bel héritage » nous est échu Ps. 16 6 ! Des choses glorieuses » dites au sujet de Sion, la ville de David L’Eternel est grand et fort digne de louange dans la ville de notre Dieu, dans sa montagne sainte. Belle dans son élévation, la joie de toute la terre, est la montagne de Sion. Dieu est connu dans ses palais pour une haute retraite » Ps. 48 1-3. Celui qui accepte les appels de la grâce et se rend à Sion ne sera pas désappointé. Tout ce qu’il a entendu à son sujet est vrai et il y découvrira beaucoup plus encore. Le résidu pieux s’y retrouvera au milieu du temple, après lequel il a tant soupiré ! Ce n’est jamais en vain que l’on se confie en Dieu ; Il nous remplit de sa bonté v. 8 ; Ps. 44 1. Notons au passage que ce Psaume 48 montre que l’attaque finale contre Jérusalem se traduira par une complète déroute les rois s’enfuiront consternés v. 5 ! C’est de Dieu que Sion reçoit toute la bénédiction Comme la rosée de l’Hermon, qui descend sur les montagnes de Sion ; car c’est là que l’Eternel a commandé la bénédiction, la vie pour l’éternité » Ps. 133 3. Le Seigneur bâtira Sion et Il y paraîtra dans sa gloire. Le nom de l’Eternel y sera annoncé et sa louange dans Jérusalem, quand les peuples seront rassemblés, et les royaumes, pour servir l’Eternel » Ps. 102 16, 21-22. Son amour y sera connu… que Sion se réjouisse ! La forteresse de l’ennemi était devenue le lieu où David élaborait ses projets. Il habitait dans cette forteresse 1 Chr. 11 7, il bâtissait la ville v. 8, et allait grandissant de plus en plus car l’Eternel… était avec lui » v. 9. Là, David s’occupait de tous ses sujets d'intérêt ; son activité se portait vers l’intérieur » de cette ville de Sion, mais elle se manifestait également tout autour » v. 8. Le récit au livre des Chroniques permet de penser qu’un mur d’enceinte était venu renforcer les fortifications, de sorte que les habitations étaient à l’abri des attaques de l’ennemi. Le rempart ou la citadelle s’appelait Millo, qui signifie remplir ». Notre tâche n’est pas remplie » tant que nous ne nous sommes pas édifiés nous-mêmes sur notre très sainte foi » Jude 20 et prêts à combattre pour la foi qui a été une fois enseignée aux saints » Jude 3. Soyons très attentifs à ne pas nous exposer inutilement, par négligence, aux flèches enflammées du Méchant » Eph. 6 16. De précieuses vérités touchant Christ, centre du rassemblement, et concernant notre union avec Lui - ainsi que l’espérance vivante de Son retour - ont été remises en lumière. Les rachetés ont mieux compris la place que ces vérités doivent tenir dans leur propre vie. Appliquons-nous à construire et attention à ne pas détruire ! Ainsi seulement nous trouvons le repos » et pouvons faire des progrès », respectant ainsi la pensée de Dieu à notre égard. Que notre oreiller, comme jadis la pierre de Jacob, devienne une stèle ! Gen. 28 18, 22. Que toutes nos pensées soient fermement centrées sur Christ. Ainsi, c’est en édifiant » autour de lui que David a fait des progrès ; il a de plus en plus réalisé la présence de l’Eternel à ses côtés et appris à aider les autres. Dieu permet que le royaume de David soit élevé C’est à ce moment-là que le roi de Tyr envoie des messagers à David 2 Sam. 5 11. Ils ont des cèdres avec eux ; des charpentiers et des tailleurs de pierre les accompagnent. Ensemble, ils bâtissent une maison digne de David. Chaque fois que ceux qui font partie du peuple de Dieu agissent selon Sa pensée, le monde est obligé de rendre hommage à Dieu » et de proclamer que Dieu est réellement parmi eux 1 Cor. 14 25. David attribue à Dieu tous ses succès, manifestant une véritable humilité. Et David connut que l’Eternel l’avait établi roi sur Israël, et qu’Il avait élevé son royaume à cause de son peuple Israël » v. 12. En cultivant de telles pensées nous sommes gardés de l’orgueil, et si Dieu juge à propos de nous faire prospérer, d’une façon ou d’une autre, nous pourrons être utiles au milieu de Son témoignage sur la terre. C’est seulement par la grâce que je suis ce que je suis », disait l’apôtre Paul 1 Cor. 15 10. Ce que nous avons entre les mains ne nous appartient pas et nous est simplement confié. Chaque croyant est un intendant, appelé à dispenser autour de lui la grâce variée de Dieu » 1 Pier. 4 10. Il doit se servir du don qu’il a reçu en vue de l’édification du peuple de Dieu. Ph. L le 11. 06. 12

I De l'Indochine à l'Algérie, la naissance de la doctrine française 1. Garder l'empire à tout prix « Notre si chère Algérie » L'épopée indochinoise du colonel Lacheroy L'option militaire du colonialisme français L'empire français menacé en Indochine Le choix des armes 2. En Indochine, l'invention de la « guerre moderne » « Guérilla contre guérilla » Les intuitions du

Lepremier recueil de nouvelles de cet écrivain authentique, où ses lecteurs fidèles - et ils lont nombreux en Belgique et à l'étranger - retrouveront l'atmosphère nerveuse de la Cité Ardents ; où les autres découvriront la frémissante émotion, les dons d'évocation et le sens de drame qui caractérisent son art ; et où tous

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Unbassin tactile permettra aux visiteurs de plonger dans les fonds marins. | LA CITÉ DE LA MER Ouest-France Donovan GOUGEON. Modifié le 09/01/2018 à 07h00 Publié le 07/01/2018 à 21h02 Le tourisme dans le viseur Le directeur du château de Pau estime que le patrimoine de Lescar est aussi exceptionnel qu’à Pau », vante l’édile qui cite le trésor de la cathédrale ou encore sa mosaïque. Et c’est aussi une cathédrale nécropole, il n’y en a que...Le tourisme dans le viseur Le directeur du château de Pau estime que le patrimoine de Lescar est aussi exceptionnel qu’à Pau », vante l’édile qui cite le trésor de la cathédrale ou encore sa mosaïque. Et c’est aussi une cathédrale nécropole, il n’y en a que six en France ! Les Rois de Navarre y sont enterrés, dont les grands-parents d’Henri IV. Le gouvernement de Navarre demande régulièrement leur transfert en Espagne. Mais c’est non ! » rigole Christian Laine. Nous avons doublé la fréquentation en quatre-cinq ans, affirme Valérie Revel, l’adjointe à la culture, avec 8 500 visiteurs par an. » De bons chiffres à mettre en parallèle avec le transfert de la compétence tourisme à l’Agglo. Depuis, Pau valorise sa voisine et vice-versa et a développé avec l’office lescarien des visites guidées, notamment aux flambeaux l’été, qui les grands travaux que Lescar s’apprête à boucler avant l’inauguration de la cité médiévale, le 21 novembre, lui donnent un beau coup de cathédrale rendue visibleC’est flagrant sur la façade pyrénéenne de la cathédrale. Sur la place Royale qui peut désormais vraiment revendiquer le nom de place, l’enlèvement des stationnements pour élargir la promenade, le pavage qui précise l’emplacement d’une chapelle dont l’existence a été révélée par les fouilles, ou encore la disparition des arbres que certains regrettent sans doute, mais d’autres doivent être plantés, notamment l’historique cèdre de la ville laissent prendre du recul pour admirer les pierres roses et jaunes et l’ensemble de l’édifice du XIIe siècle. Même l’aménagement du parking qui jouxte le cimetière, se fait discret, derrière des murets, pour ne pas gâcher la carte postale. Le chœur de la cathédrale et sa célèbre mosaïque ont été les premiers rénovés de la cité, en 2008. Ascencion Torrent Le belvédère avec la vue sur le pic du Midi d’Ossau doit, lui, encore retrouver sa végétation. Et surtout, un restaurant d’été qui pourrait s’y poser au printemps prochain. En attendant, il permet d’admirer, de l’autre côté, l’ancienne mairie rénovée en maison des services publics et municipaux, plutôt cossue. Et désormais voisine du refuge des pèlerins de Saint-Jacques installé depuis un an en cœur de chantiers à venirMais ça ne sera jamais fini », souffle le maire qui rappelle que tout a commencé en 2008, à l’intérieur de la cathédrale, par le chœur. Elle était grise, triste, abandonnée », décrit-il. Après sa mise en lumière, sa sonorisation, l’installation du chauffage au sol, la rénovation des tableaux du chemin de croix et enfin la mise en valeur du trésor qui a rouvert il y a un an, deux gros chantiers sont à venir le toit d’ardoise pour un peu moins d’un million d’euros et l’orgue à démonter et nettoyer. La deuxième phase, la valorisation de la cité des rois de Navarre, elle-même, n’a démarré qu’avec un concours d’architecte en 2012. Dans le viseur, le palais épiscopal, les voies et la vue sur les Pyrénées. La cité était en train de mourir et les commerces se vidaient, raconte Christian Laine. Il nous fallait un parrain et on a demandé son avis à Marc Bélit, qui nous a dit de ne pas réfléchir en termes de pierres, mais de vie, d’habitants, de commerces et d’animations. On est partis sur cette idée ».D’où cette attention autour du nombre de stationnements qui n’a quasiment pas bougé et reste gratuit avec des disques et bientôt quatre arrêts minute, les circulations inchangées, ainsi que la place faite à la aides financières importantesUne fois passée la grande fête des Mystère, les travaux vont reprendre avant le jour J de l’inauguration et de toute une semaine d’animations autour de la cité médiévale, avec des plantations, l’aménagement devant le musée et au belvédère, des crépis à terminer ou encore l’illumination de la partie nord de la tout, près de 3 millions d’euros ont été investis, mais avec des subventions de l’Agglo, d’Aliénor, du Département, de fondations et on attend la Région », insiste le maire. Il compare le coût avec celui du nouveau cimetière, 2 M€ que les Lescariens paient en totalité On se bat pour que Lescar ne paie que 20 % » de la rénovation de la cité résultat, lui, est à admirer dès ce matin sur place, dans l’ambiance de l’époque. Au pied des remparts, le village médiéval s’est installé pour le week-end. Les immanquables du week-end Si tout le programme des Mystères de la cité s’affichait dans notre édition de vendredi, voici une sélection des rendez-vous à ne pas manquer ces deux d’abord, le village médiéval installé au pied des remparts, avec son marché à partir de 12h, ses campements historiques et sa place des ensuite à partir de 14h, lors du salon du livre sur Lux in Tenebris », une exposition interactive qui mène dans un thriller/BD médiéval armé d’une tablette et d’un casque, on cherche à démasquer le coupable dès 13 ans.L’incontournable montée aux flambeaux, s’élancera à 20 h 15 de la place des rôtisseurs costumes fortement recommandés, avant le spectacle déambulatoire dans la cité, à partir de 20 h 45, le parcours féerique Renaissance !Lanceurs de drapeaux et visitesDimanche, c’est dès 10h qu’on pourra profiter d’animations sur le village médiéval et de Lux in Tenebris ». À 11h, 14h et 16h, des démonstrations de joutes équestres sont aussi au 14h à 18h, rendez-vous au cœur de la cité. Dans la cathédrale pour des morceaux autour de l’orgue 14h-17h tandis qu’à l’extérieur défileront 40 lanceurs de drapeaux de Florence, à 14h et 16 h une visite guidée de la cité et du trésor, rendez-vous à 14 h 30 et 17h devant l’office de gratuites. Samedi de 18h30 à 00h, se garer au Point vert où des navettes partent toutes les 5-10 minutes vers les remparts.

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Forum Espagne Climat Espagne Signaler MONLOUV Le 10 septembre 2014 BonjourJe cherche de - beaux - endroits en Espagne où il fait chaud en hiver -janvier et février et où il ne pleut pas... Avez-vous des pistes? Je pense à l'Andalousie mais il doit y avoirs d'autres lieux??? Voyages Jusqu'à -70% Espagne, inscrivez-vous sur Voyage Privé et découvrez des séjours haut de gamme en vente Privée jusqu'à -70% SÉJOUR Espagne, vacances Jusqu'à -70% ECHANGE DE MAISONS HomeExchange - Echange de maison et d’appartements inscription gratuite LOCATION DE VOITURES Location de voitures - Recherchez, comparez et faites de vraies économies ! Info destination Espagne Valence Guide Géographie et paysages Espagne Guide Climat et météo Espagne Bons plans hotels Espagne Bons plans campings Espagne Bons plans hotels Valence Bons plans campings Valence Communauté Photos Espagne Bourse d'équipiers Espagne Petites annonces Espagne Voyage mode d'emploi Où partir ? Train retard et annulation, quels sont vos droits ? Voyager au féminin Télétravail nomade digital, du rêve à la réalité Pourboires dans le monde Sports d’hiver ski, snowboard et autres sports de glisse Voyager avec un enfant Services voyage Vol Espagne pas cher Location de voiture Espagne Séjours Espagne Hôtels Espagne Campings Espagne Petites annonces Espagne Compagnon de voyage Espagne partir en Espagne Transport Location de voiture en Espagne Trouver un billet d'avion Réserver sa traversée en ferry Séjour Réserver un voyage sur mesure Réserver avec une agence locale Réserver un autotour Réserver un voyage en train Réserver un roadtrip Organiser un séjour adapté à votre handicap Réserver un séjour bons plans Hébergement Réserver un hôtel Louer un appartement Réserver une chambre d’hôte Rechercher des auberges de jeunesse Trouver une location entre particuliers Rechercher en camping et mobil home Échangez votre logement Sur place Réserver votre activité Réservez votre visite à vélo de Barcelone Boutique -5% Achetez vos guides livraison gratuite Guide du routard Andalousie Guide du routard Castille, Madrid Guide du routard Catalogne, Valence et sa région Guide du routard Espagne du Nord-Ouest G'Palémo Guide de conversation espagnol Nos 1200 coups de cœur dans le monde Nos 120 coins secrets en Europe Nos 52 week-ends coups de cœur dans les villes d'Europe Services Annonces Espagne Comment y aller Routard Assurance Indemnisation problèmes aériens Voir aussi Hôtels Espagne Hôtels Alicante 118 Hôtels Hôtels Málaga 77 Hôtels Hôtels Gérone Girona 64 Hôtels Hôtels Santiago de Compostela Saint-Jacques-de-Compostelle 64 Hôtels Hôtels Benidorm 63 Hôtels Hôtels Zaragoza Saragosse 56 Hôtels Hôtels Salamanca Salamanque 45 Hôtels Hôtels Bilbao 43 Hôtels Hôtels Las Palmas 41 Hôtels Hôtels Toledo Tolède 39 Hôtels Voir tous les hôtels Espagne

^{LESECRET DE LA CITE PERDUE 2022 MULTi BLURAY REMUX-KENOBi3838. Le Secret de la cité perdue. « Ils n'étaient pas préparés la jungle non plus. ». Origine : États-Unis. Sortie : jeudi 24 mars 2022. Titre original : The Lost City. Durée : 1h et 52min. Réalisateurs : Adam Nee, Aaron Nee.} Etait-ce vraiment une bonne idée que de passer le portail des ténèbres sans même savoir ce qui attendait Neji de l'autre côté? Peut être, peut être pas, il allait bientôt le découvrir... Il déboucha dans un monde qui lui parût très différent de la Terre des Dragons, c'était certains. Il y avait du sable, jamais le jeune Hyûga n'en avait vu, il n'y avait pas de plage où il habitait... Il faisait face à un escalier qui donnait sur un endroit plutôt sombre, et il n'allait pas s'amuser à s'y aventurer, il préféra se retourner pour voir ce qu'il y avait derrière lui. Il fut plutôt surpris en constatant qu'un immense colisée se trouvait dans ce monde, pas étonnant vu qu'il s'appelait Colisée de l'Olympe, mais ça le garçon n'en savait rien... Pour le moment il se posait beaucoup de questions, il n'avait aucune idée de ce qu'il allait faire maintenant qu'il avait quitter son monde d'origine, mais si il pouvait récolter des informations concernant la lumière et les ténèbres, ainsi que la guerre qui les opposent, ce serait déjà un bon début. Neji décida d'entrer dans le colisée afin de voir si il n'y avait pas quelqu'un susceptible de le renseigner à ce sujet, même si il en doutait légèrement... Il se trouvait maintenant dans le Hall, visiblement il y avait une arène dans la zone suivante, peut être que le garçon irait combattre là-bas plus tard, un peu d'entraînement ne pouvait pas lui faire de mal. Mais pour l'heure, ce n'était pas le plus important, un homme se trouvait dans le hall, en train de regarder des trophées, il semblait attendre quelqu'un. Neji étant dépaysé et ne sachant pas où il se trouve, il n'hésita pas une seconde à aller demander des renseignements plus que franc à cet homme. Il était très musclé et il avait une cape bleu... Cela faisait bizarre, mais ça lui allait plutôt bien à vrai dire."Excusez moi... Je viens d'arriver, vous pourriez me dire où je me trouve?"Un peu de politesse était de rigueur, Neji avait peut être délaissé sa famille mais il gardait quelque manières, il n'était pas encore une brute sans cervelle et il ne comptait pas le devenir d'ailleurs! Le jeune homme se retourna d'un air souriant, Neji n'avait pas l'air de l'avoir déranger et il put examiner son visage d'un peu plus près... Un visage... Rayonnant comme jamais, il était rare pour le garçon de voir des gens qui étaient aussi heureux, le Hyûga en venait à se demander ce qui le faisait sourire comme ça..."Salut, je m'appelle Hercule, tu ne vis pas à Thèbes toi, je me trompe? Enfin bon, ici nous sommes au Colisée de l'Olympe, l'arène où s'affronte les plus puissants guerriers du monde!"Ces paroles arrachèrent un petit sourire à Neji, les plus puissants guerriers? Cela pouvait être fort intéressant d'en affronter! Le Colisée de l'Olympe donc... Non, le garçon n'en avait jamais entendu parler, cela avait l'air d'étonné Hercule d'ailleurs. Etait-ce possible que les habitants de ce monde ne soient pas au courant? Qu'ils ne sachent pas pour les sans-coeurs, les autres mondes... Bon, il est vrai que Neji lui même n'en savait que très peu de chose, mais de là à ignorer complètement tout ça! Remarque, ce n'était pas plus mal, d'une certaine manière ça limitait les ennuis qu'ils pouvaient avoir... "Non en effet je ne vis pas à Thèbe, je viens d'arriver je vous dis... Je m'appelle Neji Hyûga, cela vous dit surement quelque chose..."Le héros ici présent haussa un sourcil et eut l'air de réfléchir à peine cinq secondes avant de secouer la tête de manière négative, à la grande surprise du garçon. Il était surpris oui, il pensait que la renommée de sa famille l'aurait suivi dans au moins un ou deux mondes, mais nan... Qu'à cela ne tienne, si le nom des Hyûga n'était pas connu par delà les mondes, il ne tarderait pas à l'être! De part la fierté naturel du jeune homme, il ne pouvait pas laisser le nom de sa famille dans l'ombre, mais pas pour eux, pour lui. De toute façon il était très peu probable que des personnes de la Terre des Dragons veuillent suivre Neji... "Désolé, je ne connais pas ta famille... Mais si tu veux te faire connaitre, tu peux toujours participer aux jeux! Un tournoi va bientôt débuter, ce serait un bon moyen pour toi de te mesurer à de puissants adversaires..."Hercule avait tout du raté qui s'était entraîner très très dur pour devenir quelqu'un de fort, cela se sentait dans ses paroles. Neji n'aimait pas les gens comme ça qui pensent pouvoir aller à l'encontre de leurs destins... Mais pourquoi pas, maintenant qu'il était là, autant participer et prouver la force de son clan. Il avait oublié de poser une question en rapport avec les ténèbres et la lumière, mais visiblement son interlocuteur n'en savait pas plus que lui donc ça ne servait pas à grand chose. Il lui tendit un formulaire que Neji prit avant de le remplir. Nom, âge, poids ect... Rien de bien intéressant en soi. Ensuite, Hercule le reprit et Neji entra dans l'arène histoire d'examiner un peu les lieux. Une arène en forme de grand carré, des gradins avec un peu de monde, surement de la populace de Thèbe, et des combattants. Il y en avait de tout les gabaris. Cela allait du petit armé d'une épée aux gros barbares à la hache, en passant un type étrange, cheveux roux, assez grand et plutôt musclé, un visage dur et froid, et visiblement sans arme. Etait-ce vraiment un participant? Neji alla se placer non loin de l'arène alors qu'un espèce de bouc sur deux pattes fit son entrée dans l'arène, il s'avança vers les combattants sans crainte avant de dire."Bon, tout le monde est là? Parfait, on va pouvoir commencer! Les matchs sont des combats pouvant aller d'un simple jusqu'à la mort, vous êtes ici pour prouver ce que vous valez alors ne lésinez pas sur les moyens! Mais pas de coups bas les jeunes..."Neji était à l'opposé du groupe, n'écoutant même pas ce que la bestiole racontait... Enfin, il tendait l'oreille quand même au cas où on l'appelle sur le terrain. Des combats par ou jusqu'à la mort? Inutile de dire que Neji préférait largement la deuxième option... Voilà qu'un combattant s'avança dans l'arène, et le bouc vint parler à Neji."T'es pas dispensé d'écouter les règles... Mais si tu te crois aussi fort que ça, j'ai que deux mots à te dire Bats ce type!"Dit-il en montrant du doigt l'homme qui se tenait à l'intérieur du terrain. Neji était donc un des combattants du premier match, parfait. Il n'avait pas fait attention à l'idiotie qu'avait dit la petite créature, de toute façon il s'en moquait bien. Il entra sur le terrain en examinant son adversaire... Une épée qui semblait lourde, mais celui qui la tenait avait pas mal de muscles... Enfin, si ce n'était qu'un gros tas de muscles sans cervelle, Neji avait déjà gagner... Il se mit donc en garde, une main en avant, la paume dirigé vers son adversaire alors que l'autre vint se placer non loin de ses côtes, de la même manière que sa première main. Le bouc, qui s'appelait Philocète d'après ce qu'il avait entendu, annonça le début du combat! Neji s'élança sur son adversaire avec une rapidité déconcertante, il ne voulait pas lui laisser le temps d'agir. En un éclair, il se retrouva derrière lui et porta un puissant coup de paume dans son dos, au niveau de l'omoplate gauche! Son adversaire fut projeter en avant mais il planta son épée dans le sol pour se bloquer, avant de serrer fortement le manche pour faire un mouvement circulaire autours de son arme, le ramenant près de Neji puis lui asséna un coup de pied dans la thorax! Neji bascula en arrière par la puissance du coup et fit fit un salto arrière, ou plutôt un demi, posa ses mains sur le sol, et poussa fermement pour retomber plus loin de son ennemi avant de se remettre en garde. Il était vrai que l'adversaire se débrouillait pas mal, mais il n'avait encore rien vu du potentiel du Hyûga. Hercule assistait à la scène et il semblait un peu impressionner par les deux combattants, ce qui fit sourire un peu Neji. C'est alors qu'il courut à nouveau vers l'ennemi, moins rapidement que tout à l'heure, alors celui-ci esquiva par un saut en arrière un coup de paume en avant de la part de Neji. Ce qu'il n'avait pas prévu, c'était que le Hyûga avait plus d'un tour dans son sac, car durant son saut, l'ennemi perdit tout de même l'équilibre et tomba à terre un peu plus loin. Pourtant, le coup ne l'avait pas touché, non? Hé bien si, Neji s'était servi d'une aptitude bien pratique qu'il avait acquise lors de son entraînement, le souffle du corps, qui permet d'allonger ses coups par un puissant souffle d'air touchant ainsi l'ennemi. Neji profita que son ennemi soit à terre et fit un grand saut, se retrouvant dans les airs au dessus de lui, avant de lancer un kunai qui vint se planter dans sa gorge, l'éliminant sur le coup. Pour un premier combat, ce ne fut pas trop dur et le Hyûga pu tout de même montrer ce qu'il avait dans le ventre... D'après le classement, Neji se trouvait en tête de liste, il ne lui restait donc plus qu'un combat pour remporter le tournoi, si c'est pas beau ça! Mais il s'agirait de la finale, ce ne serait donc pas chose aisé que de gagner... Enfin, tout dépendra de son adversaire. Hercule ne participait pas, dommage, le garçon aurait beaucoup aimé voir si il s'agissait réellement d'un raté ou bien d'un semblant de héros... Tant pis, ce n'était qu'un détail parmis d'autres. Les combats se succèdaient, certains faisaient peine à voir et d'autres étaient intéressant, surtout ceux où il y avait l'homme que Neji avait vu tout à l'heure, effectivement il se battait sans arme et à chaque fois il éliminait ses ennemis d'une manière spectaculaire. Par exemple, son dernier adversaire fut éparpillé aux quatre coins de l'arène... Une sacré force ce type, mieux vaut ne pas se laisser toucher! Naturellement, il ne peina pas trop à arriver en finale, il allait donc affronter Neji. Un combat intéressant pour lui, précision contre force surhumaine, il n'avait pas le droit à l'erreur. Sans échanger une seule parole, que ce soit de la provocation ou des encouragements, les deux combattants se mirent en place. L'expression faciale de l'adversaire de Neji n'était pas la même que tout à l'heure, il semblait plutôt... Furieux. Pourquoi? Aucune idée, et de toute façon il s'en fichait bien, car dans peu de temps son corps serait sans vie! A peine le match fut-il commencé que l'ennemi du Hyûga le chargea et tenta une frappe descendante après un léger saut. Neji fut surpris par la vitesse de son adversaire mais parvint à esquiver de justesse... Quand le coup toucha le sol, celui-ci explosa litterallement et laissa un grand trou à la place, comme un cratère... Tout le monde fut ébahi par cette attaque et Hercule en venait à se demander si il ne devait pas intervenir, il n'avait pas intérêt à le faire... Une masse de poussière séparait les deux combattants et empêchait le garçon de voir son ennemi, mais plus pour longtemps... Neji allait utiliser son arme secrète. Il ferma les yeux, de dans l'instant qui suivit, on pu voir des les veines qui rejoignaient ses yeux car elles ressortaient un peu, il les rouvrit et déclencha alors le Byakugan! Et juste à temps d'ailleurs, car son champ de vision étant élargie à 360 degrés, il repéra l'ennemi juste derrière lui, cette première attaque n'avait été qu'un leurre! Neji se retourna d'un coup alors que son adversaire tenta de la frapper à la tête. Restant calme, le Hyûga se servit d'une de ses mains, non pas pour bloquer l'attaque, c'était trop risqué, mais il poussa légèrement le poing arrivant pour le faire dévier de sa trajectoire, avant de plaquer la paume de son autre main sur le ventre de l'adversaire avant de libérer une immense quantité d'air qui le projeta contre le mur au dessus des gradins! Une Aéro-Frappe donc. Mais ce n'était pas fini bien sur, le corps de son adversaire dégageait encore beaucoup d'énergie vitale, que Neji pouvait voir grâce au Byakugan. Soudain, le corps en question disparut en fumé! Etait-ce aussi un leurre? Pas de doute, il tourna la tête d'un quart de tour et aperçu son ennemi à à peine un mètre de lui... Mais il était trop tard, le coup était déjà parti. Le poing de son adversaire s'abattit furieusement sur la joue de Neji. Il ne pensait vraiment pas devoir utiliser ça maintenant... Jamais Neji ne s’avouerait vaincu! Une énorme dose d'énergie s'échappa de son corps par tout les pores de sa peau, et il se mit à tournoyer sur lui même créant un tourbillon qui repoussa l'adversaire. Kaiten, le Tourbillon Divin du Hakke! Pourtant, la défense quasi-impénétrable de Neji ne suffisait pas, la force du coup reçu était immense et même si elle n'allait pas lui être fatale, il venait d'encaisser beaucoup de dégâts...Les deux adversaires furent projeter de part et d'autre dur terrain! Le choc avait été très puissant, c'est le moins qu'on puisse dire... Neji se releva avec du mal, il ne pensait pas que son adversaire serait aussi fort que ça... Lui aussi venait de se relever, mais il était mal en point... Son poing était... Détruit? Enfin, il ne restait plus rien de son poing gauche et il se relevait comme si de rien n'était...? Il n'allait pas tarder à mourir à cause du manque de sang, alors pourquoi se battre encore? Une telle obstination faisait pitié... Mais bon, puisqu'il voulait y passer, pas de problème! Comme si de rien n'était, il s'élança de la même façon que tout à l'heure en espérant touché Neji, une stratégie très basique... Mais le garçon n'était pas non plus très en forme maintenant, alors il devait faire attention. Le jeune Hyûga esquiva l'attaque de l'ennemi par un saut de côté, l'impact fut moins lourd cette fois à cause de la fatigue, et il en profita pour s'éloigner un peu le temps que son adversaire récupère... Il fallait l'achever maintenant, qui sait combien de temps mettrait l'un ou l'autre à tomber à terre? Neji se concentra profondément, et l'ennemi ensanglanté poussa un cri de rage avant de remettre ça! Il fonça sur le Hyûga sans même réfléchir... Rapidement, le garçon fit une pose, repliant les deux derniers doigts de chaque main, laissant les deux d'avant droit et le pouce légèrement plié, pliant aussi une jambe légèrement tandis que l'autre était penché et tendu. Une fois l'ennemi assez près, Neji se prépara à executer une de ses techniques les plus foudroyante, il fit un mouvement circulaire avec le pied droit, sa jambe étant bien tendu, avant d'aller percuter deux points vitaux de l'ennemi avec les deux doigts de chacune de ses mains, stoppant toute activité chez l'adversaire qui s'arrêta net! Puis il continua, au lieu de frapper deux fois, il frappa cette fois à quatre reprises, puis à huit. A chaque fois il touchait les points vitaux de son ennemi, l'empêchant ainsi de bouger et d'utiliser des sorts. Sans relâche, il frappa seize fois, trente-deux fois, et finalement soixante-quatre fois! Il s'agissait des 64 poings du Hakke, une technique héréditaire généralement fatale! L'adversaire tomba à terre, les coups avaient été portés très très rapidement et le public avait à peine eut le temps de voir ce qui s'était passer! Neji était éssouflé et plutôt mal en point... Mais il avait gagné, son Byakugan cessa et ses yeux redevinrent normaux. Après quoi, Hercule vint près du Hyûga épuisé et lui souria de manière amicale."Ce fut un beau combat, tu n'as pas eu de pitié envers lui mais je suppose qu'il n'en aurait pas eu non plus... Bravo Neji..."Il se redressa tant bien que mal et regarda Hercule et Philocète qui lui aussi s'était avancé. Le public applaudissait et Neji était satisfait. Voilà au moins un monde qui connaîtrait le nom des Hyûga. Il était fatigué, donc le garçon allait rester quelque temps histoire de récupérer, ce ne fut pas facile de remporter la victoire contre ce type..."C'était... Couru d'avance... Il ne pouvait pas me battre..."Finalement, Neji était en moins bon état que ce qu'il pensait, il tomba à terre et perdit conscience d'une manière un peu lamentable... Ce n'est qu'un jour plus tard qu'il se réveillera à l'hôpital de Thèbe, se demandant ce qu'il faisait ici, il ne tarda pas à mettre les voiles et partir du bâtiment, mais il fallait encore trouver le moyen de quitter ce monde... [Voilà voilà... J'espère que ça suffira, si oui tant mieux, sinon je referais... Pour les compétences que j'ai utilisé comme le Tourbillon Divin et les 64 poings du Hakke, je proposerais les compétences =x]

Lesœuvres de la tenture Tolkien. Le projet "Aubusson tisse Tolkien" prévoit la création d'une tenture tissée (suite de tapisseries sur le même thème) à partir de 16 illustrations originales de J. R. R. Tolkien, choisies conjointement par la Cité internationale de la tapisserie et le Tolkien Estate. Les 14 futures tapisseries murales

La Cité de Dieu - Livre XXII - Bonheur des Saints Le sujet de ce livre est la fin réservée à la Cité de Dieu, c’est-à-dire l’éternelle félicité des saints. On y établit la résurrection future des corps et on y explique en quoi elle consistera. L’ouvrage se termine par la description de la vie des bienheureux dans leurs corps immortels et spirituels. CHAPITRE PREMIER. DE LA CONDITION DES ANGES ET DES HOMMES. Ce dernier livre, ainsi que je l’ai promis au livre précédent, roulera tout entier sur la question de la félicité de la Cité de Dieu félicité éternelle , non parce qu’elle doit longtemps durer, mais parce qu’elle ne doit jamais finir, selon ce qui est écrit dans l’Evangile Son royaume n’aura point de fin ». La suite des générations humaines, dont les unes meurent pour être remplacées par d’autres, n’est que le fantôme de l’éternité, de même qu’on dit qu’un arbre est toujours vert, lorsque de nouvelles feuilles, succèdent à celles qui tombent, lui conservent toujours son ombrage. Mais la Cité de Dieu sera véritablement éternelle; car tous ses membres seront immortels, et les hommes justes y acquerront ce que les anges n’y ont jamais perdu. Le Dieu tout-puissant, son fondateur, fera cette merveille; car il l’a promis, et il ne peut mentir; nous en avons pour gage tant d’autres promesses déjà accomplies, sans parler des merveilles accomplies sans avoir été promises. C’est lui qui, dès le commencement, a créé ce monde, peuplé d’êtres visibles et intelligibles, tous excellents, mais entre lesquels nous ne voyons rien de meilleur que les esprits qu’il a créés intelligents et capables de le connaître et de le posséder, les unissant ensemble par les liens d’une société que nous appelons la Cité sainte et céleste, où le soutien de leur., existence et le principe de leur félicité, c’est Dieu lui-même qui leur sert d’aliment et de vie. C’est lui qui a donné le libre arbitre à cette nature intelligente, à condition que si elle venait à abandonner Dieu, source de sa béatitude, elle tomberait aussitôt dans la plus profonde misère. C’est lui qui, prévoyant que parmi les anges quelques-uns, enflés d’orgueil, mettraient leur félicité en eux-mêmes et perdraient ainsi le vrai bien, n’a pas voulu leur ôter cette puissance, jugeant qu’il était plus digne de sa propre puissance et de sa bonté de se bien servir du mal que de ne pas le permettre . En effet, le mal n’eût jamais été, si la nature muable, quoique bonne et créée par le Dieu suprême et immuablement bon qui a fait bonnes toutes ses oeuvres, ne s’était elle-même rendue mauvaise par le péché. Aussi bien son péché même atteste son excellence primitive. Car si elle-même n’était un bien très-grand, quoique inférieur à son divin principe, la perte qu’elle a faite de Dieu comme de sa lumière ne pourrait être un mal pour elle. De même, en effet, que la cécité est un vice de l’oeil, et que ce vice non-seulement témoigne que l’oeil a été fait pour voir la lumière, mais encore fait ressortir l’excellence du plus noble des sens, ainsi la nature qui jouissait de Dieu nous apprend, par son désordre même, qu’elle a été créée bonne, puisque ce qui la rend misérable, c’est de ne plus jouir de Dieu. C’est lui qui a très-justement puni d’une misère éternelle la chute volontaire des mauvais anges, et qui a donné aux autres, fidèlement attachés à leur souverain bien, l’assurance de ne jamais le perdre, comme prix de leur fidélité. C’est lui qui a créé l’homme dans la même droiture que les anges, avec le même libre arbitre, animal terrestre à la vérité, mais digne du ciel, s’il demeure attaché à son créateur; et il l’a condamné aussi à la misère, s’il vient à s’en détacher. C’est lui qui, prévoyant que l’homme pècherait à son tour par la transgression de la loi divine et l’abandon de son Dieu, n’a pas voulu non plus lui ôter la puissance du libre arbitre, parce qu’il prévoyait aussi le bien qu’il pourrait tirer de ce mal; et en effet, sa grâce a rassemblé parmi cette race mortelle justement condamnée un si grand peuple qu’elle en a pu remplir la place désertée par les anges prévaricateurs. Ainsi cette Cité suprême et bien-aimée, loin d’être trompée dans le compte de ses élus, se réjouira peut-être d’en recueillir une plus abondante moisson. CHAPITRE II. DE L’ÉTERNELLE ET IMMUABLE VOLONTÉ DE DIEU. Les méchants, il est vrai, font beaucoup de choses qui sont contre la volonté de Dieu; mais il est si puissant et si sage qu’il fait aboutir ce qui paraît contredire sa volonté aux fins déterminées par sa prescience. C’est pourquoi, lorsqu’on dit qu’il change de volonté, qu’il entre en colère, par exemple, contre ceux qu’il regardait d’un oeil favorable, ce sont les hommes qui changent, et non pas lui. Leurs dispositions changeantes font qu’ils trouvent Dieu changé. Ainsi le soleil change pour des yeux malades; il était doux et agréable, il devient importun et pénible, et cependant il est resté le même en soi. On appelle aussi volonté de Dieu celle qu’il forme dans les coeurs dociles à ses commandements, et voilà le sens de ces paroles de l’Apôtre C’est Dieu qui opère en nous le vouloir même ». De même que la justice de Dieu n’est pas seulement celle qui le fait juste en soi, mais encore celle qu’il produit dans l’homme justifié, ainsi la loi de Dieu est plutôt la loi des hommes, mais c’est Dieu .qui la leur a donnée. En effet, c’est à des hommes que Jésus-Christ disait Il est écrit dans votre loi » ; et nous lisons encore autre part La loi de Dieu est gravée dans son cœur ». On parle de cette volonté que Dieu forme dans les hommes, quand on dit qu’il veut ce qu’en effet il ne veut pas lui-même, mais ce qu’il fait vouloir aux siens, comme on dit aussi qu’il connaît ce qu’il fait connaître à l’ignorance des hommes. Par exemple, quand l’Apôtre s’exprime ainsi Mais maintenant connaissant Dieu, ou plutôt étant connus de Dieu », il ne faut pas croire que Dieu commençât alors à les connaître, eux qu’il connaissait avant la création du monde; mais il est dit qu’il les connut alors, parce qu’il leur donna alors le don de connaître. J’ai déjà touché un mot de ces locutions dans les livres précédents. Ainsi donc, selon cette volonté par laquelle nous disons que Dieu veut ce qu’il fait vouloir aux autres qui ne connaissent pas l’avenir, il veut plusieurs choses qu’il ne fait pas. En effet, ses saints veulent souvent, d’une volonté sainte que lui-même inspire, beaucoup de choses qui n’arrivent pas; ils prient Dieu, par exemple, en faveur de quelqu’un, et ils ne sont pas exaucés, bien que ce soit lui qui les ait portés à prier par un mouvement du Saint-Esprit. Ainsi, quand les saints inspirés de Dieu veulent et prient que chacun soit sauvé, nous pouvons dire Dieu veut et ne fait pas. Mais, si l’on parle de cette volonté qui est aussi éternelle que sa prescience, il a certainement fait tout ce qu’il a voulu au ciel et sur la terre, et non-seulement les choses passées ou présentes, mais même les choses à venir . Or, avant que le temps arrive où il a fixé l’accomplissement des choses qu’il a connues et ordonnées avant tous les temps, nous disons Cela arrivera quand Dieu voudra. Mais quand nous ignorons non-seulement à quelle époque une chose doit arriver, mais même si elle doit arriver en effet, nous disons Cela arrivera si Dieu le veut. Ce n’est pas qu’il doive alors survenir en Dieu une volonté qu’il n’avait pas, mais c’est qu’alors arrivera ce qu’il avait prévu de toute éternité dans sa volonté immuable. CHAPITRE III. DE LA PROMESSE D’UNE BÉATITUDE ÉTERNELLE POUR LES SAINTS ET D’UN SUPPLICE ÉTERNEL POUR LES IMPIES. Donc, pour ne rien dire de mille autres questions, de même que nous voyons maintenant s’accomplir en Jésus-Christ ce que Dieu promit à Abraham en lui disant Toutes les nations seront bénies en vous », ainsi s’accomplira ce qu’il a promis à cette même race, quand il a dit par son Prophète Ceux qui étaient dans les tombeaux ressusciteront »; et encore Il y aura un ciel nouveau et une terre nouvelle, et ils ne se souviendront plus du passé, et ils en perdront entièrement la mémoire; mais ils trouveront en elle des sujets de joie et d’allégresse. Et voici que je ferai de Jérusalem et de mon peuple une fête et une réjouissance, et je prendrai mon plaisir en Jérusalem et mon contentement en mon peuple, et l’on n’y entendra plus désormais ni plaintes ni soupirs ». Même prédiction par la bouche d’un autre prophète En ce temps-là, tout votre peuple qui se trouvera écrit dans le livre sera sauvé, et plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre ou, selon d’autres interprètes, sous un amas de terre ressusciteront les uns pour la vie éternelle, et les autres pour recevoir un opprobre et une confusion éternelle ». Et ailleurs par le même prophète Les saints du Très-Haut recevront le royaume, et ils le posséderont jusque dans le siècle, et jusque dans les siècles des siècles »; et un peu après Et son royaume sera éternel ». Ajoutez à cela tant d’autres promesses semblables que j’ai rapportées dans le vingtième livre , ou que j’ai omises et qui se trouvent néanmoins dans l’Ecriture. Tout cela arrivera comme les merveilles dont l’accomplissement a déjà été un sujet d’étonnement pour les incrédules. C’est le même Dieu qui a promis, lui devant qui tremblent les divinités des païens, de l’aveu d’un éminent philosophe païen . CHAPITRE IV. CONTRE LES SAGES DU MONDE QUI PENSENT QUE LES CORPS TERRESTRES DES HOMMES NE POURRONT ÊTRE TRANSPORTÉS DANS LE CIEL. Mais ces personnages si remplis de science et de sagesse, et en même temps si rebelles à une autorité qui a soumis, comme elle l’avait annoncé bien des siècles à l’avance, tant de générations humaines, ces philosophes, dis-je, s’imaginent avoir trouvé un argument fort décisif contre la résurrection des corps, quand ils allèguent un certain passage de Cicéron, au troisième livre de sa République. Après avoir dit qu’Hercule et Romulus sont devenus des dieux, d’hommes qu’ils étaient auparavant, Cicéron ajoute Mais leurs corps n’ont pas été enlevés au ciel, la nature ne souffrant pas que ce qui est formé de la terre subsiste autre part que dans la terre». Voilà le grand raisonnement de ces sages dont le Seigneur connaît les pensées, et les. connaît pour vaines. Car supposez que nous soyons ces esprits purs , c’est-à-dire des esprits sans corps, habitant le ciel sans savoir s’il existe des animaux terrestres, si l’on venait nous dire qu’un jour nous serons unis par un lien merveilleux aux corps terrestres pour les animer, n’aurions-nous pas beaucoup plus de sujet de n’en rien croire, et de dire que la nature ne peut souffrir qu’une substance incorporelle soit emprisonnée dans un corps? Cependant la terre est pleine d’esprits à qui des corps terrestres sont unis par un lien mystérieux. Pourquoi donc, s’il plaît à Dieu, qui a fait tout cela, pourquoi un corps terrestre ne pourrait-il pas être enlevé parmi les corps célestes, puisqu’un esprit, plus excellent que tous les corps, et, par conséquent, qu’un corps céleste, a pu être uni à un corps terrestre ? Quoi donc! une si petite particule de terre a pu retenir un être fort supérieur à un corps céleste, afin d’en recevoir la vie et le sentiment, et le ciel dédaignerait de recevoir ou ne pourrait retenir cette terre vivante et animée qui tire la vie et le sentiment d’une substance plus excellente que tout corps céleste? Si cela ne se fait pas maintenant, c’est que le temps n’est pas venu, le temps, dis-je, déterminé par celui-là même qui a fait une chose beaucoup plus merveilleuse, mais que l’habitude a rendue vulgaire. Car enfin, que des esprits incorporels, plus excellents que tout corps céleste, soient unis à des corps terrestres, n’est-ce pas là un phénomène qui doit nous étonner plutôt que de voir des corps, quoique terrestres, être élevés à des demeures célestes, il est vrai, mais corporelles ? Mais nous sommes accoutumés à voir la première de ces merveilles, qui est nous-mêmes; au lieu que nous n’avons jamais vu L’autre, qui n’est pas encore devenue notre propre nature. Certes, si nous consultons la raison, nous trouverons qu’il est beaucoup plus merveilleux de joindre des corps à des esprits que d’unir des corps à des corps, bien que ces corps soient différents, les uns étant célestes et les autres terrestres. CHAPITRE V. DE LA RÉSURRECTION DES CORPS, BIEN QUE CERTAINS ESPRITS NE VEULENT PAS ADMETTRE, BIEN QUE PROCLAMÉE PAR LE MONDE ENTIER. Mais je veux que-cela ait été autrefois incroyable. Voilà le monde qui croit maintenant que le corps de Jésus-Christ, tout terrestre qu’il est, a été emporté au ciel; voilà les doctes et les ignorants qui croient que la chair ressuscitera-et. qu’elle montera au ciel; et il en est très-peu qui demeurent incrédules. Or, de deux choses l’une s’ils croient une chose croyable, que ceux qui-ne la croient pas s’accusent eux-mêmes de stupidité ; et s’ils croient une chose incroyable, il -n’est pas moins incroyable qu’on soit porté à croire une chose de cette espèce. Le même Dieu a donc prédit ces deux choses incroyables, que les corps ressusciteraient et que le monde le croirait; et il les a prédites toutes deux, bien longtemps avant que l’une des deux arrivât. De ces deux choses incroyables, nous en voyons déjà une accomplie, qui est que le monde croirait une chose incroyable; pourquoi désespérerions-nous de voir l’autre, puisque celle lui est arrivée n’est pas moins difficile à croire? Et, si l’on y songe, la manière même dont le monde a cru est une chose encore plus incroyable. Jésus-Christ a envoyé un petit nombre d’hommes sans lumières et sans politesse, étrangers aux belles connaissances, ignorant les ressources de la grammaire, les armes de la dialectique, les artifices pompeux de la rhétorique, en un mot de pauvres pécheurs; il les a envoyés à l’océan du siècle avec les seuls filets de la foi, et. ils ont pris une infinité de poissons de toute espèce, de l’espèce même la plus merveilleuse et la plus rare, je veux parler des philosophes. Ajoutez, si vous voulez, ce troisième miracle aux deux autres. Voilà en tout trois choses incroyables qui néanmoins sont arrivées il est incroyable que Jésus-Christ soit ressuscité en sa chair, et qu’avec cette même chair il soit monté au ciel; il est incroyable que le monde ait cru une chose aussi incroyable; il est incroyable enfin qu’un petit nombre d’hommes de basse condition, inconnus, ignorants, aient pu persuader une chose aussi incroyable au monde et aux savants du monde. De ces trois choses incroyables, nos adversaires ne veulent pas croire la première; ils sont contraints de voir la seconde, et ils ne sauraient la comprendre, à moins de croire la troisième. En effet, la résurrection de Jésus-Christ, et son ascension au ciel en la chair où il est ressuscité, sont choses déjà prêchées et crues dans tout l’uni. vers; si elles ne sont pas croyables, d’où vient que l’univers les croit? Admettez qu’un grand nombre de personnages illustres, doctes, puissants, aient déclaré les avoir vues et se soient chargés de les publier en tout lieu, il n’est plus étrange que le monde les ait crues; et en ce cas il y a bien de l’opiniâtreté à ne pas les croire. Mais si, comme il est vrai, le monde a cru un petit nombre d’hommes inconnus et ignorants sur leur parole, comment se fait-il qu’une poignée d’incrédules entêtés ne veuille pas croire ce que le monde croit? Et si le monde a cru à ce peu de témoins obscurs, infimes, ignorants, méprisables, c’est qu’en eux elle a vu paraître avec plus d’éclat la majesté de Dieu. Leur éloquence a été toute en miracles, et non en paroles; et ceux qui n’avaient pas vu Jésus-Christ ressusciter et monter au ciel avec son corps, n’ont pas eu de peine à le croire, sur la foi de témoignages confirmés par une infinité de prodiges. En effet, des hommes qui ne pouvaient savoir au plus que deux langues, ils les entendaient parler soudain toutes les langues du monde . Ils voyaient un boiteux de naissance, après quarante ans d’infirmité, marcher d’un pas égal, à leur parole et au nom de Jésus-Christ; les linges qu’ils avaient touchés guérissaient les malades ; et tandis que des milliers d’hommes infirmes se rangeaient sur leur passage, il suffisait que leur nombre les couvrît en passant pour les rendre à la santé. Et combien ne pourrais-je pas citer d’autres prodiges, sans parler même des morts qu’ils ont ressuscités au nom du Sauveur ! Si nos adversaires nous accordent la réalité de ces miracles, voilà bien des choses incroyables qui viennent s’ajouter aux trois premières; et il faut être singulièrement opiniâtre pour ne pas croire une chose incroyable, telle que la résurrection du corps de Jésus-Christ et son ascension au ciel, du moment qu’elle est confirmée par tant d’autres choses non moins incroyables et pourtant réelles. Si, au contraire, ils ne-croient pas que les Apôtres aient fait ces miracles pour établir la croyance à la résurrection et à l’ascension de Jésus-Christ, ce seul grand miracle nous suffit, que toute la terre ait cru sans miracles. CHAPITRE VI. ROME A FAIT UN DIEU DE ROMULUS, PARCE QU’ELLE AIMAIT EN LUI SON FONDATEUR; AU LIEU QUE L’ÉGLISE A AIMÉ JÉSUS-CHRIST, PARCE QU’ELLE L’A CRU DIEU. Rappelons ici le passage où Cicéron s’étonne que la divinité de Romulus ait obtenu créance. Voici ses propres paroles Ce qu’il y a de plus admirable dans l’apothéose de Romulus, c’est que les autres hommes qui ont été a faits dieux vivaient dans des siècles grossiers, où il était aisé de persuader aux peuples tout ce qu’on voulait. Mais il n’y a pas encore six cents ans’ qu’existait Romulus, et déjà les lettres et les sciences fionsusaient depuis longtemps dans le monde, et y avaient dissipé la barbarie’ ». Et un peu après il ajoute On voit donc que Romulus a existé bien des années après -Iomère, et que, les hommes commençant à être éclairés, il était difficile, dans un siècle déjà u poli, de recourir à des fictions. Car l’antiquité a reçu des fables qui étaient quelquefois bien grossières ; mais le siècle de Romulus était trop civilisé pour rien admettre qui ne fût au moins vraisemblable ». Ainsi, voilà un des hommes les plus savants et les plus éloquents du monde, Cicéron, qui s’étonne qu’on ait cru à la divinité de Romulus, parce que le siècle où-il est venu était assez éclairé pour répudier des fictions. Cependant, qui a cru que Romulus était un dieu, sinon Rome, et encore Rome faible et -naissante-? Les générations suivantes furent obligées de conserver la tradition des ancêtres; et, après avoir sucé cette superstition avec le lait, elles la répandirent parmi les peuples que Rome fit passer Sous son joug. Ainsi, toutes ces nations vaincues, sans ajouter foi à la divinité de Romulus, ne laissaient pas de la proclamer pour ne pas offenser la maîtresse du monde, trompée elle-même, sinon par amour de l’erreur, du moins par l’erreur de son amour. Combien est différente notre foi dans la divinité de Jésus-Christ ! Il est sans doute le fondateur de la Cité éternelle; mais tant s’en faut qu’elle l’ait cru dieu, parce qu’il l’a fondée, qu’elle ne mérite d’être fondée que parce qu’elle le croit dieu. Rome, déjà bâtie et dédiée, a élevé à son fondateur un temple où elle l’a adoré comme un dieu ; la nouvelle Jérusalem, afin d’être bâtie et dédiée, a pris pour base de sa foi son fondateur, Jésus-Christ Dieu. La première, par amour pour Romulus, l’a cru dieu ; la seconde, convaincue que Jésus-Christ était Dieu, l’a aimé. Quelque chose a donc précédé l’amour de celle-là, et l’a portée à croire complaisamment à une perfection, même imaginaire, de celui qu’elle aimait; et de même, quelque chose a précédé la foi de celle-ci, pour lui-faire aimer sans témérité un privilége très-véritable dans celui en qui elle croit. Sans parler, en effet, de tant de miracles qui ont établi la divinité de Jésus-Christ, nous avions sur lui, avant qu’il ne parût sur la terré, des prophéties divines parfaitement dignes de foi et dont nous n’attendions pas l’accomplissement, comme nos pères, mais qui sont déjà accomplies. Il n’en est pas ainsi de Romulus. On sait par les historiens qu’il a bâti Rome et qu’il y a régné, sans qu’aucune prophétie antérieure eût rien annoncé de cela. Main tenant, qu’il ait été transporté parmi les dieux, l’histoire le rapporte comme une croyance, elle ne le prouve point comme un fait. Point de miracle pour témoigner de la vérité de cette apothéose. On parle d’une louve qui nourrit les deux frères comme d’une grande merveille. Mais qu’est-ce que cela pour prouver qu’un homme est un dieu? Alors même que cette louve aurait été Une vraie louve et non pas une courtisane , le prodige aunait été commun aux deux-frères, et cependant il n’y en a qu’un qui passe pour un dieu. D’ailleurs, à qui a-t-on défendu de croire et de dire que Romulus, Hercule et autres personnages semblables étaient des dieux? Et qui a mieux aimé mourir que de cacher sa foi? Ou plutôt se serait-il jamais rencontré une seule nation qui eût adoré Romulus sans la crainte du nom romain? Et cependant qui pourrait compter tous ceux qui ont mieux aimé perdre la vie dans les plus cruels tourments que de nier la divinité de Jésus-Christ? Ainsi la crainte, fondée ou non, d’encourir une légère indignation des Romains contraignait quelques peuples vaincus à adorer Romulus comme un dieu; et la crainte des plus horribles supplices et de la mort même, n’a pu empêcher sur toute la terre un nombre immense de martyrs, non-seulement d’adorer Jésus-Christ comme un dieu, mais de le confesser publiquement. La Cité de Dieu, étrangère encore ici-bas, mais qui avait déjà recruté toute une armée de peuples, n’a point alors combattu contre ses persécuteurs pour la conservation d’une vie temporelle; mais au contraire elle ne leur a point résisté, afin d’acquérir la vie éternelle. Les chrétiens étaient chargés de chaînes, mis en prison, battus de verges, tourmentés, brûlés, égorgés, mis en pièces, et leur nombre augmentait . Ils ne croyaient pas combattre pour leur salut éternel, s’ils ne méprisaient leur salut éternel pour l’amour du Sauveur. Je sais que Cicéron, dans sa République, au livre huitième, si je ne me trompe, soutient qu’un Etat bien réglé n’entreprend jamais la guerre que pour garder sa foi ou pour veiller à son salut. Et Cicéron explique ailleurs ce qu’il entend par le salut d’un Etat, lorsqu’il dit Les particuliers se dérobent souvent par une prompte mort à la pauvreté, à l’exil, à la prison, au fouet, et aux autres peines auxquelles les hommes les plus grossiers ne sont pas insensibles; mais la mort même, qui semble affranchir de toute peine, est une peine pour un Etat, qui doit être constitué pour être éternel. Ainsi la mort n’est point naturelle à une république comme elle l’est à un individu, qui doit non-seulement la subir malgré lui, mais souvent même la souhaiter. Lors donc qu’un Etat succombe, disparaît, s’anéantit, il nous est si l’on peut comparer les petites choses aux grandes, il nous est une image de la ruine et de la destruction du monde entier ». Cicéron parle ainsi, parce qu’il pense, avec les Platoniciens, que le monde ne doit jamais périr. Il est donc avéré que, suivant Cicéron, un Etat doit entreprendre la guerre pour son salut, c’est-à-dire pour subsister éternellement ici-bas, tandis que ceux qui le composent, naissent et meurent par une continuelle révolution comme un olivier, un laurier, ou tout autre arbre semblable, conserve toujours le même ombrage, malgré la chute et le renouvellement de ses feuilles. La mort, selon lui, n’est pas une peine pour les particuliers, puisqu’elle les délivre souvent de toute autre peine, mais elle est une peine pour un Etat. Ainsi l’on peut demander avec raison si les Sagontins firent bien d’aimer mieux que leur cité pérît que de manquer de foi aux Romains, car les citoyens de la cité de la terre les louent de cette action. Mais je ne vois pas comment ils pouvaient suivre cette maxime de Cicéron qu’il ne faut entreprendre la guerre que pour sa foi ou son salut, Cicéron ne disant pas ce qu’il faut faire de préférence dans le cas où l’on ne pourrait conserver l’un de ces biens sans perdre l’autre. En effet, les Sagontins ne pouvaient se sauver sans trahir leur foi envers les Romains, ni garder cette foi sans périr, comme ils périrent en effet. Il n’en est pas de même du salut dans la Cité de Dieu on le conserve, ou plutôt on l’acquiert avec ta foi et par la foi, et la perte de la foi entraîne celle du salut. C’est cette pensée d’un coeur ferme et généreux qui a fait un si grand nombre de martyrs, tandis que Romulus n’en a pu avoir un seul qui ait versé son sang pour confesser sa divinité. CHAPITRE VII. SI LE MONDE A CRU EN JÉSUS-CHRIST, C’EST L’OUVRAGE D’UNE VERTU DIVINE, ET NON D’UNE PERSUASION HUMAINE. Mais il est parfaitement ridicule de nous opposer la fausse divinité de Romulus, quand nous parlons de Jésus-Christ. Si, dès le temps de Romulus, c’est-à-dire six cents ans avant Cicéron , le monde était déjà tellement éclairé qu’il rejetait comme faux tout ce qui n’était pas vraisemblable, combien plutôt encore, au temps de Cicéron lui-même, et surtout plus tard, sous les règnes d’Auguste et de Tibère, époques de civilisation de plus en plus avancée, eût-on rejeté bien loin la résurrection de Jésus-Christ en sa chair et son ascension au ciel comme choses absolument impossibles! Il a fallu, pour ouvrir l’oreille et le coeur des hommes à cette croyance, que la vérité divine ou la divinité véritable et une infinité de miracles eussent déjà démontré que de tels miracles pouvaient se faire et s’étaient effectivement accomplis. Voilà pourquoi, malgré tant de cruelles persécutions, on a cru et prêché hautement la résurrection et l’immortalité de la chair, lesquelles ont d’abord paru en Jésus-Christ pour se réaliser un jour en tous les hommes; voilà pourquoi cette croyance a été semée par toute la terre pour croître et se développer de plus en plus par le sang fécond des martyrs; car l’autorité des miracles venant confirmer l’autorité des prophéties, la vérité a pénétré enfin dans les esprits, et l’on a vu qu’elle était plutôt contraire à la coutume qu’à la raison, jusqu’au jour où le monde entier a embrassé par la foi ce qu’il persécutait dans sa fureur. CHAPITRE VIII. DES MIRACLES QUI ONT ÉTÉ FAITS POUR QUE LE MONDE CRUT EN JÉSUS-CHRIST ET QUI N’ONT PAS CESSÉ DEPUIS QU’IL Y CROIT. Pourquoi, nous dit-on, ces miracles qui, selon vous, se faisaient autrefois, ne se font-ils plus aujourd’hui? Je pourrais répondre que les miracles étaient nécessaires avant que le monde crût, pour le porter à croire, tandis qu’aujourd’hui quiconque demande encore des miracles pour croire est lui-même un grand miracle de ne pas croire ce que toute la terre croit; mais ils ne parlent ainsi que pour faire douter de la réalité des miracles. Or, d’où vient qu’on publie si hautement partout que Jésus-Christ est monté au ciel avec son corps? d’où vient qu’en des siècles éclairés, où l’on rejetait tout ce qui paraissait impossible, le monde a cru sans miracles des choses tout à fait incroyables? Aiment-ils mieux dire qu’elles étaient incroyables, et que c’est pour cela qu’on les a crues? Que ne les croient-ils donc eux-mêmes? Voici donc à quoi se réduit tout notre raisonnement ou bien des choses incroyables que tout le monde voyait ont persuadé une chose incroyable que tout le monde ne voyait pas; ou bien cette chose était tellement croyable qu’elle n’avait pas besoin de miracles pour être crue, et, dans ce dernier cas, où trouver une opiniâtreté plus extrême que celle de nos adversaires? Voilà ce qu’on peut répondre aux plus obstinés. Que plusieurs miracles aient été opérés pour assurer ce grand et salutaire miracle par lequel Jésus-Christ est ressuscité et monté au ciel avec son corps, c’est ce que l’on ne peut nier. En effet, ils sont consignés dans les livres sacrés qui déposent tout ensemble et de la réalité de ces miracles et de la foi qu’ils devaient fonder. La renommée de ces miracles s’est répandue pour donner la foi, et la foi qu’ils leur ont donnée ajoute à leur renommée un nouvel éclat. On les lit aux peuples afin qu’ils croient, et néanmoins on ne les leur lirait pas, si déjà ils n’avaient été crus. Car il se fait encore des miracles au nom de Jésus-Christ, soit par les sacrements, soit par les prières et les reliques des saints, mais ils ne sont pas aussi célèbres que les premiers. Le canon des saintes Lettres, qui devait être fixé par l’Eglise, fait connaître ces premiers miracles en tous lieux et les confie à la mémoire des peuples. Au contraire, ceux-ci ne sont connus qu’aux lieux où ils se passent, et souvent à peine le sont-ils d’une ville entière, surtout quand elle est grande, ou d’un voisinage restreint. Ajoutez enfin que l’autorité de ceux qui les rapportent, tout fidèles qu’ils sont et s’adressant à des fidèles, n’est pas assez considérable pour ne laisser aucun doute aux bons esprits. Le miracle qui eut lieu à Milan j’y étais alors, quand un aveugle recouvra la vue, a pu être connu de plusieurs; en effet, la ville est grande, l’empereur était présent, et ce miracle s’opéra à la vue d’un peuple immense accouru de tous côtés pour voir les corps des saints martyrs Gervais et Protais, qui avaient été découverts en songe à l’évêque Ambroise. Or, par la vertu de ces reliques, l’aveugle sentit se dissiper les ténèbres de ses yeux et recouvra la vue . Mais qui, à l’exception d’un petit nombre, a entendu parler à Carthage de la guérison miraculeuse d’Innocentius, autrefois avocat de la préfecture, guérison que j’ai vue de mes propres yeux? C’était un homme très-pieux, ainsi que toute sa maison, et il nous avait reçus chez lui, mon frère Alype et moi, au retour de notre voyage d’outre-mer, quand nous n’étions pas encore clercs, mais engagés cependant au service de Dieu; nous demeurions donc avec lui. Les médecins le traitaient de certaines fistules hémorroïdales qu’il avait en très-grande quantité, et qui le faisaient beaucoup souffrir. Ils avaient déjà appliqué le fer et usé de tous les médicaments que leur conseillait leur art. L’opération avait été fort douloureuse et fort longue; mais les médecins, par mégarde, avaient laissé subsister une fistule qu’ils n’avaient point vue entre toutes les autres. Aussi , tandis qu’ils soignaient et guérissaient toutes les fistules ouvertes, celle-là seule rendait leurs soins inutiles. Le malade, se défiant de ces longueurs, et appréhendant extrêmement une nouvelle incision, comme le lui avait fait craindre un médecin , son domestique, que les autres avaient renvoyé au moment de l’opération, ne voulant pas de lui, même comme simple témoin, et que son maître, après l’avoir chassé dans un accès de colère, n’avait consenti à recevoir qu’avec beaucoup de difficulté, le malade, dis-je, s’écria un jour, hors de lui Est-ce que vous allez m’inciser encore? et faudra-t-il que je souffre ce que m’a prédit celui que vous avez éloigné? Alors ils commencèrent à se moquer de l’ignorance de leur confrère et à rassurer le malade par de belles- promesses. Cependant plusieurs jours se passent, et tout ce que l’un tentait était inutile. Les médecins persistaient toujours à dire qu’ils guériraient cette hémorroïde par la force de leurs médicaments, sans employer le fer. Ils appelèrent un vieux praticien, fameux par ces sortes de cures, nommé Ammonius, qui, après avoir examiné le mal, en porta le même jugement. Le malade , se croyant déjà hors d’affaire, raillait le médecin domestique, sur ce qu’il avait prédit qu’il faudrait une nouvelle opération. Que dirai-je de plus? Après bien des jours, inutilement reculés, ils en vinrent à avouer, las et confus, que le fer pouvait seul opérer la guérison. Le malade épouvanté, pâlissant, aussitôt que son extrême frayeur lui eût permis de parler, leur enjoignit de se retirer et de ne plus revenir. Cependant, après avoir longtemps pleuré, il n’eut d’autre ressource que d’appeler un certain Alexandrin, chirurgien célèbre, pour faire ce qu’il n’avait pas voulu que les autres fissent. Celui-ci vint donc; mais après avoir reconnu par les cicatrices l’habileté de ceux qui l’avaient traité, il lui conseilla, en homme de bien, de les reprendre, et de ne pas les priver du fruit de leurs efforts. Il ajouta qu’Innocentius ne pouvait guérir, en effet, qu’en subissant une nouvelle incision, mais qu’il ne voulait point avoir l’honneur d’une cure si avancée, et dans laquelle il admirait l’adresse de ceux qui l’avaient précédé. Le malade se réconcilia donc avec ses médecins; il fut résolu qu’ils feraient l’opération en présence de l’Alexandrin, et elle fut remise par eux au lendemain. Cependant, les médecins s’étant retirés, le malade tomba dans une si profonde tristesse que toute sa maison en fut remplie de deuil, comme s’il eût déjà été mort. Il était tous les jours visité par un grand nombre de personnes pieuses, et entre autres par Saturnin, d’heureuse mémoire, évêque d’Uzali, et par Gélose, prêtre, ainsi que par quelques diacres de l’Eglise de Carthage. De ce nombre aussi était l’évêque Aurélius, le seul de tous qui ait survécu , personnage éminemment respectable avec lequel nous nous sommes souvent entretenus de ce miracle de Dieu, dont il se souvenait parfaitement. Comme ils venaient, sur le soir, voir le malade, suivant leur ordinaire, il les pria de la manière la plus attendrissante d’assister le lendemain même à ses funérailles plutôt qu’à ses souffrances, car les incisions précédentes lui avaient causé tant de douleur qu’il croyait fermement mourir entre les mains des médecins. Ceux-ci le consolèrent du mieux qu’ils purent, et l’exhortèrent à se confier à Dieu et à se soumettre à sa volonté. Ensuite nous nous mîmes en prière; et nous étant agenouillés et prosternés à terre, selon notre coutume, il s’y jeta lui-même avec tant d’impétuosité qu’il semblait que quelqu’un l’eût fait tomber rudement, et il commença à prier. Mais q ai pourrait exprimer de quelle manière, avec quelle ardeur, quels transports, quels torrents de larmes, quels gémissements et quels sanglots, tellement enfin que tous ses membres tremblaient et qu’il était comme suffoqué! Je ne sais si les autres priaient et. si tout cela ne les détournait point; pour moi, je ne le pouvais faire, et je dis seulement en moi-même ce peu de mots Seigneur, quelles prières de vos serviteurs exaucerez-vous, si vous n’exaucez pas celles-ci? Il me paraissait qu’on n’y pouvait rien ajouter, sinon d’expirer en priant. Nous nous levons, et, après avoir reçu la bénédiction de l’évêque, nous nous retirons, le malade priant les assistants de se trouver le lendemain matin chez lui, et nous, l’exhortant à avoir bon courage. Le jour venu, ce jour tant appréhendé, les serviteurs de Dieu arrivèrent, comme ils l’avaient promis. Les médecins entrent; on prépare tout ce qui est nécessaire à l’opération, on tire les redoutables instruments; chacun demeure interdit et en suspens. Ceux qui avaient le plus d’autorité encouragent le malade, tandis qu’on le met sur son lit dans la position la plus commode pour l’incision; on délie les bandages, on met à nu la partie malade, le médecin regarde, et cherche de l’oeil et de la main l’hémorroïde qu’il devait ouvrir. Enfin, après avoir exploré de toutes façons la partie malade, il finit par trouver une cicatrice très-ferme. Il n’y a point de paroles capables d’exprimer la joie, le ravissement, et les actions de grâces de tous ceux qui étaient présents. Ce furent des larmes et des exclamations que l’on peut s’imaginer, mais qu’il est impossible de rendre. Dans la même ville de Carthage, Innocentia, femme très-pieuse et du rang le plus distingué, avait au sein un cancer, mal incurable, à ce que disent les médecins . On a coutume de couper et de séparer du corps la partie où est le mal, ou, si l’on veut prolonger un peu la vie du malade, de n’y rien faire; et c’est, dit-on, le sentiment d’Hippocrate . Cette dame l’avait appris d’un savant médecin, son ami, de sorte qu’elle n’avait plus recours qu’à Dieu. La fête de Pâques étant proche, elle fut avertie en songe de prendre garde à la première femme qui se présenterait à elle au sortir du baptistère , et de la prier de faire le signe de la croix sur son mal. Cette femme le fit, et Innocentia fut guérie à l’heure même. Le médecin qui lui avait conseillé de n’employer aucun remède, si elle voulait vivre un peu plus longtemps, la voyant guérie, lui demanda vivement ce qu’elle avait fait pour cela, étant bien aise sans doute d’apprendre un remède qu’Hippocrate avait ignoré. Elle lui dit ce qui en était, non sans craindre, à voir son visage méfiant, qu’il ne lui répondît quelque parole injurieuse au Christ Vraiment, s’écria-t-il, je pensais que vous m’alliez dire quelque chose de bien merveilleux! » Et comme elle se révoltait déjà Quelle grande merveille, ajouta-t-il, que Jésus-Christ ait guéri un cancer au sein, lui qui a ressuscité un mort de quatre jours ? » Quand j’appris ce qui s’était passé, je ne pus supporter la pensée qu’un si grand miracle, arrivé dans une si grande ville, à une personne de si haute condition, pût demeurer caché; je fus même sur le point de réprimander cette dame. Mais quand elle m’eut assuré qu’elle ne l’avait point passé sous silence, je demandai à quelques dames de ses amies intimes, qui étaient alors avec elle, si elles le savaient. Elles me dirent que non. Voilà donc, m’écriai-je, de quelle façon vous le publiez! vos meilleures amies n’en savent rien ! » Et comme elle m’avait rapporté le fait très-brièvement, je lui en fis recommencer l’histoire tout au long devant ces dames, qui en furent singulièrement étonnées et en rendirent gloire à Dieu. Un médecin goutteux de la même ville, ayant donné son nom pour être baptisé, vit en songe, la nuit qui précéda son baptême, des petits enfants noirs et frisés qu’il prit pour des démons, et qui lui défendirent de se faire baptiser cette année-là. Sur son refus de leur obéir, ils lui marchèrent sur les pieds, en sorte qu’il y sentit des douleurs plus cruelles que jamais. Cela ne l’empêcha point de se faire baptiser le lendemain, comme il l’avait promis à Dieu, et il sortit du baptistère non-seulement guéri de ses douleurs extraordinaires, mais encore de sa goutte, sans qu’il en ait jamais rien ressenti, quoique ayant encore longtemps vécu. Qui a entendu parler de ce miracle? Cependant nous l’avons connu, nous et un certain nombre de frères à qui le bruit en a pu parvenir. Un ancien mime de Curube fut guéri de même d’une paralysie et d’une hernie, et sortit du baptême comme s’il n’avait jamais rien eu. Qui connaît ce miracle, hors ceux de Curube, et peut-être un petit nombre de personnes? Pour nous, quand nous l’apprîmes, nous fîmes venir cet homme à Carthage, par l’ordre du saint évêque Aurélius, bien que nous en eussions été informés par des personnes tellement dignes de foi que nous n’en pouvions douter. Hespérius, d’une famille tribunitienne, possède dans notre voisinage un domaine sur les terres de Fussales , appelé Zubédi. Ayant reconnu que l’esprit malin tourmentait ses esclaves et son bétail, il pria nos prêtres, en mon absence, de vouloir bien venir chez lui afin d’en chasser les démons. L’un d’eux s’y rendit, et offrit le sacrifice du corps de Jésus-Christ, avec de ferventes prières, pour faire cesser cette possession. Aussitôt elle cessa par la miséricorde de Dieu. Or, Hespérius avait reçu d’un de ses amis un peu de la terre sainte de Jérusalem où Jésus-Christ fut enseveli et ressuscita le troisième jour. Il avait suspendu cette ferre dans sa chambre à coucher, pour se mettre lui-même à l’abri des obsessions du démon. Lorsque sa maison en fut délivrée, il se demanda ce qu’il ferait de cette terre qu’il ne voulait plus, par respect, garder dans sa chambre. Il arriva par hasard que mon collègue Maximin, évêque de Sinite, et moi, nous étions alors dans les environs. ilespérius nous fit prier de l’aller voir, et nous y allâmes. Il nous raconta tout ce qui s’était passé, et nous pria d’enfouir cette terre en un lieu où les chrétiens pussent s’assembler pour faire le service de Dieu. Nous y consentîmes. Il y avait près de là un jeune paysan paralytique, qui, sur cette nouvelle, pria ses parents de le porter sans délai vers ce saint lieu ; et à peine y fut-il arrivé et eut-il prié, qu’il put s’en retourner sur ses pieds, parfaitement guéri. Dans une métairie nommée Victoriana, à trente milles d’Hippone, il y a un monument en l’honneur des deux martyrs de Milan, Gervais et Protais. On y porta un jeune homme qui, étant allé vers midi, pendant l’été, abreuver son cheval à la rivière, fut possédé par le démon. Comme il était étendu mourant et semblable à un mort, la maîtresse du lieu vint sur le soir, selon sa coutume, près du monument, avec ses servantes et quelques religieuses, pour y chanter des hymnes et y faire sa prière. Alors le démon, frappé et comme réveillé par ces voix, saisit l’autel avec un frémissement terrible, et sans oser ou sans pouvoir le remuer, il s’y tenait attaché et pour ainsi dire lié. Puis, priant d’une voix gémissante, il suppliait qu’on lui pardonnât, et il confessa même comment et en quel endroit il était entré dans le corps de ce jeune homme. A la fin, promettant d’en sortir, il en nomma toutes les parties, avec menace de les couper, quand il sortirait, et, en disant cela, il se retira de ce jeune homme. Mais l’oeil du malheureux tomba sur sa joue, retenu par une petite veine comme par une racine, et la prunelle devint toute blanche. Ceux qui étaient présents et qui s’étaient mis en prière avec les personnes accourues au bruit, touchés de ce spectacle et contents de voir ce jeune homme revenu à son bon sens, s’affligeaient néanmoins de la perte de son oeil et disaient qu’il fallait appeler un médecin. Alors le beau-frère de celui qui l’avait transporté prenant la parole Dieu, dit-il, qui a chassé le démon à la prière de ces saints, peut bien aussi rendre la vue à ce jeune homme ». Là-dessus il remit comme il put l’oeil à sa place et le banda avec son mouchoir; sept jours après, il crut pouvoir l’enlever, et il trouva l’oeil parfaitement guéri. D’autres malades encore trouvèrent en ce lieu leur guérison; mais ce récit nous mènerait trop loin. Je connais une fille d’Hippone, qui, s’étant frottée d’une huile où le prêtre qui priait pour elle avait mêlé ses larmes, fut aussitôt délivrée du malin esprit. Je sais que la même chose arriva à un jeune homme, la première fois qu’un évêque, qui ne l’avait point vu, pria pour lui. Il y avait à Hippone un vieillard nommé Florentius, homme pauvre et pieux, qui vivait de son métier de tailleur. Ayant perdu l’habit qui le couvrait et n’ayant pas de quoi en acheter un autre, il courut au tombeau des Vingt. Martyrs , qui est fort célèbre chez nous, et les pria de le vêtir. Quelques jeunes gens qui se trouvaient là par hasard, et qui avaient envie de rire, l’ayant entendu, le suivirent quand il sortit et se mirent à le railler, comme s’il eût demandé cinquante oboles aux martyrs pour avoir un habit. Mais lui, continuant toujours son chemin sans rien dire, vit un grand poisson qui se débattait sur le rivage; il le prit avec le secours de ces jeunes gens, et In vendit trois cents oboles à un cuisinier nommé Catose, chrétien zélé, à qui il raconta tout ce qui s’était passé. Il se disposait à acheter de la laine, afin que sa femme lui en fît tel habit qu’elle pourrait; mais le cuisinier ayant ouvert le poisson, trouva dedans une bague d’or. Touché à la fois de compassion et de pieux effroi, il la porta à cet homme, en lui disant Voilà comme les vingt Martyrs ont pris soin de vous vêtir. L’évêque Projectus ayant apporté à Tibilis des reliques du très-glorieux martyr saint Etienne, il se fit autour du reliquaire un grand concours de peuple. Une femme aveugle des environs pria qu’on la menât à l’évêque qui portait ce sacré dépôt, et donna des fleurs pour les faire toucher aux reliques. Quand on les lui eut rendues, elle les porta à ses yeux, et recouvra tout d’un coup la vue. Tous ceux qui étaient présents furent surpris de ce miracle; mais elle, d’un air d’allégresse, se mit à marcher la première devant eux et n’eut plus besoin de guide. Lucillus, évêque de Sinite, ville voisine d’Hippone, portait en procession les reliques du même martyr, fort révéré en ce lieu. Une fistule, qui le faisait beaucoup souffrir et que son médecin était sur le point d’ouvrir, fut tout d’un coup guérie par l’effet de ce pieux fardeau ; car il n’en souffrit plus désormais. Eucharius, prêtre d’Espagne, qui habitait à Calame , fut guéri d’une pierre, qui le tourmentait depuis longtemps, par les reliques du même martyr, que l’évêque Possidius y apporta. Le même prêtre, étant en proie à une autre maladie qui le mit si bas qu’on le croyait mort et que déjà on lui avait lié lés mains, revint par le secours du même martyr. On jeta sur les reliques sa robe de prêtre que l’on remit ensuite sur lui, et il fut rappelé à la vie. Il y avait là un homme fort âgé, nommé Martial, le plus considérable de la ville, qui avait une grande aversion pour la religion chrétienne. Sa fille était chrétienne et son gendre avait été baptisé la même année. Ceux-ci le voyant malade, le conjurèrent en pleurant de se faire chrétien; mais il refusa, et les chassa avec colère d’auprès de lui. Son gendre trouva à propos d’aller au tombeau de saint Etienne, pour demander à Dieu la conversion de son beau-père. Il pria avec beaucoup de ferveur, et, prenant quelques fleurs de l’autel, les mit sur la tête du malade, comme il était déjà nuit., Le vieillard s’endormit; mais il n’était pas jour encore qu’il cria qu’on allât chercher l’évêque qui se trouvait alors avec moi à Hippone. A son défaut, il fit venir des prêtres, à qui il dit qu’il était chrétien, et qui le baptisèrent, au grand étonnement de fout le monde. Tant qu’il vécut, il eut toujours ces mots à la bouche Seigneur Jésus, recevez mon esprit » ; sans savoir que ces paroles, les dernières qu’il prononça, avaient été aussi les dernières paroles de saint Etienne, quand il fut lapidé par les Juifs. Deux goutteux, l’un citoyen et l’autre étranger, furent aussi guéris par le même saint le premier fut guéri instantanément ; le second eut une révélation de ce qu’il devait faire, quand la douleur se ferait sentir; il le fit et fut soulagé. Audurus est une terre où il y a une église, et dans cette église une chapelle dédiée à saint Etienne. Il arriva par hasard que, pendant qu’un petit enfant jouait dans la cour, des boeufs qui traînaient un chariot, sortant de leur chemin, firent passer la roue sur lui et le tuèrent. Sa mère l’emporte et le place près du lieu consacré au saint ; or, non-seulement il recouvra la vie, mais il ne parut pas même qu’il eût été blessé. Une religieuse qui demeurait à Caspalium, terre située dans les environs , étant fort malade et abandonnée des médecins, on porta sa robe à la même chapelle ; mais la religieuse mourut avant qu’on eût eu le temps de la rapporter. Cependant ses parents en couvrirent -son corps inanimé, et aussitôt elle ressuscita et fut guérie. A Hippone, un nommé Bassus, de Syrie, priait devant les reliques du saint martyr pour sa fille, dangereusement malade ; il avait apporté avec lui la robe de son enfant. Tout à coup ses gens accoururent pour lui annoncer qu’elle était morte. Mais quelques-uns de ses amis, qu’ils rencontrèrent en chemin, les empêchèrent de lui annoncer cette nouvelle, de peur qu’il ne pleurât devant tout le monde. De retour chez lui, et quand la maison retentissait déjà des plaintes de ses domestiques, il jeta sur sa fille la robe qu’il apportait de l’église, et elle revint incontinent à la vie. Le fils d’un certain Irénéus, collecteur des impôts, était mort dans la même ville. Pendant que l’on se préparait à faire ses funérailles, un des amis du père lui conseilla de faire frotter le corps de son fils de l’huile du même martyr. On le fit, et l’enfant ressuscita. L’ancien tribun Eleusinus, qui avait mis son fils, mort de maladie, sur le tombeau du môme martyr, voisin du faubourg où il demeurait, le remporta vivant, après avoir prié et versé des larmes pour lui. Je pourrais encore rapporter un grand nombre d’autres miracles que je connais; mais comment faire? il faut bien, comme je l’ai promis, arriver à la fin de cet ouvrage. Je ne doute point que plusieurs des nôtres qui me liront ne soient fâchés que j’en aie omis beaucoup qu’ils connaissent aussi bien que moi; mais je les prie de m’excuser, et de considérer combien il serait long de faire ce que je suis obligé de négliger. Si je voulais rapporter seulement toutes les guérisons qui ont été opérées à Calame et à Hippone par le glorieux martyr saint Etienne, elles contiendraient plusieurs volumes ; encore ne seraient-ce que celles dont on a écrit les relations pour les lire au peuple. Aussi bien, c’est par mes ordres que ces relations ont été dressées, quand j’ai vu se faire de notre temps plusieurs miracles semblables à ceux d’autrefois et dont il fallait ne pas laisser perdre la mémoire. Or, il n’y a pas encore deux ans que les reliques de ce martyr sont à Hippone ; et bien qu’on n’ait pas donné de relation de tous les miracles qui s’y sont faits, il s’en trouve déjà près de soixante-dix au moment où j’écris ceci. Mais à Calame, où les reliques de ce saint martyr sont depuis plus longtemps et où l’on a plus de soin d’écrire ces relations, le nombre en -monte bien plus haut. Nous savons encore que plusieurs miracles sont arrivés à Uzales, colonie voisine d’Utique, grâce aux reliques du même martyr, que l’évêque Evodius y avait apportées, bien avant qu’il y en eût à Hippone; mais on n’a pas coutume en ce pays d’en écrire dès relations, ou du moins cela ne se pratiquait pas autrefois. Peut-être le fait-on maintenant. Comme nous y étions, il n’y a pas longtemps, une dame de haute condition, nommée Pétronia, ayant été guérie miraculeusement d’une langueur qui avait épuisé tous les remèdes des médecins, nous l’exhortâmes, avec l’agrément de l’évêque, à en faire une relation qui pût être lue au peuple. Elle nous l’accorda fort obligeamment et y inséra une circonstance que je ne puis négliger ici, quoique pressé de passer à ce qui me reste à dire. Elle dit qu’un juif lui persuada de porter sur elle à nu une ceinture de cheveux où serait une bague dont le chaton avait été fait d’une pierre trouvée dans les reins d’un boeuf. Cette dame, portant cette ceinture sur elle, venait à l’église du saint martyr. Mais un jour partie de Carthage, comme elle s’était arrêtée dans une de ses terres sur les bords du fleuve Bagrada et qu’elle se levait pour continuer son chemin, elle fut tout étonnée de voir son anneau à ses pieds. Elle tâta sa ceinture pour voir si elle ne s’était pas détachée, et la trouvant bien liée, elle crut que l’anneau s’était rompu. Mais elle l’examina, le trouva parfaitement entier, et prit ce prodige pour une assurance de sa guérison. Elle délia donc sa ceinture et la jeta avec l’anneau dans le fleuve. Ils ne croiront pas ce miracle ceux qui ne croient pas que le Seigneur Jésus-Christ soit sorti du sein de sa mère sans altérer sa virginité, et qu’il soit entré, toutes portes fermées, dans le lieu où étaient réunis ses disciples. Mais qu’ils s’informent au moins du fait que je viens de citer, et s’ils le trouvent vrai, qu’ils croient aussi le reste. C’est une dame illustre, de grande naissance, et mariée en haut lieu; elle demeure à Carthage. La ville est grande, et la personne connue. Il est donc impossible que ceux qui s’enquerront de ce miracle n’apprennent pas ce qui en est. Tout au moins le martyr même, par les prières duquel elle a été guérie, a cru au fils d’une vierge, à celui qui est entré, les portes fermées, dans le lieu où étaient réunis ses disciples; en un mot, et tout ce que nous disons présentement n’est que pour en venir là, il a cru en celui qui est monté au ciel avec le même corps dans lequel il est ressuscité; et si tant de merveilles s’opèrent par l’intercession du saint martyr, c’est qu’il a donné sa vie pour maintenir sa foi. Il s’accomplit donc encore aujourd’hui beaucoup de miracles; le même Dieu qui a fait les prodiges que nous lisons fait encore ceux-ci par les personnes qu’il lui plaît de choisir, et comme il lui plaît. Mais ces derniers ne sont pas aussi connus, parce qu’une fréquente lecture ne les imprime pas dans la mémoire aussi fortement que les autres. Aux lieux mêmes où l’on prend soin d’en écrire des relations, ceux qui sont présents, lorsqu’on les lit, ne les entendent qu’une fois, et il y a beaucoup d’absents. Les personnes mêmes qui les ont entendu lire ne les retiennent pas, et à peine s’en trouve-t-il une seule de celles-là qui les rapporte aux autres. Voici un miracle qui est arrivé parmi nous et qui n’est pas plus grand que ceux dont j’ai fait mention ; mais il est si éclatant que je ne crois pas qu’il y ait à Hippone une personne qui ne l’ait vu, ou qui n’en ait ouï parler, et qui jamais puisse l’oublier dix enfants, dont sept fils et trois filles, natifs de Césarée on Cappadoce, et d’assez bonne condition, ayant été maudits par leur mère pour quelque outrage qu’ils lui firent après la mort de son mari, furent miraculeusement frappés d’un tremblement de membres. Ne pouvant souffrir la confusion à laquelle ils étaient en butte dans leur pays, ils s’en allèrent, chacun de leur côté, errer dans l’empire romain. Il en vint deux à Hippone, un frère et une soeur, Paul et Palladia, déjà fameux en beaucoup d’endroits par leur disgrâce ; ils y arrivèrent quinze jours avant la fête de Pâques, et ils visitaient tous les jours l’Eglise où se trouvaient les reliques du glorieux saint Etienne, priant Dieu de s’apaiser à leur égard et de leur rendre la santé. Partout où ils allaient, ils attiraient les regards, et ceux qui les avaient vus ailleurs disaient aux autres la cause de leur tremblement. Le jour de Pâques venu, et comme déjà un grand concours de peuple remplissait l’église, le jeune homme, tenant les balustres du lieu où étaient les reliques du martyr, tomba tout d’un coup, et demeura par terre comme endormi , sans toutefois trembler, comme il faisait d’ordinaire, même en dormant. Cet accident étonna tout le monde, et plusieurs en furent touchés. Il s’en trouva qui voulurent le relever; mais d’autres les en empêchèrent, et dirent qu’il valait mieux attendre la fin de son sommeil. Tout à coup le jeune homme se releva sur ses pieds sans trembler, car il était guéri, examinant tous ceux qui le regardaient. Qui put s’empêcher alors de rendre grâces à Dieu ? Toute l’église retentit de cris de joie, et l’on courut promptement à moi pour me dire l’événement, à l’endroit où j’étais assis, prêt à m’avancer vers le peuple. Ils venaient l’un sur l’autre, le dernier m’annonçant cette nouvelle, comme si je ne l’avais point apprise du premier. Tandis que je me réjouissais et rendais grâces à Dieu, le jeune homme guéri entra lui-même avec les autres, et se jeta à mes pieds ; je l’embrassai et le relevai. Nous nous avançâmes vers le peuple, l’église étant toute pleine, et l’on n’entendait partout que ces mots Dieu soit béni ! Dieu soit béni ! Je saluai le peuple, et il recommença encore plus fort les mêmes acclamations. Enfin, comme chacun eut fait silence, on lut quelques leçons de l’Ecriture. Quand le moment où je devais parler fut venu, je fis un petit discours, selon l’exigence du temps et la grandeur de cette joie, aimant mieux qu’ils goûtassent l’éloquence de Dieu dans une oeuvre si merveilleuse, que dans mon propre discours. Le jeune homme dîna avec nous, et nous raconta en détail l’histoire de son malheur et celle de ses frères, de ses soeurs et de sa mère. Le lendemain, après le sermon, je promis au peuple de lui en lire le récit, au jour suivant . Le troisième jour donc après le dimanche de Pâques, comme on faisait la lecture promise , je fis mettre le frère et la soeur sur les degrés du lieu où je montais pour parler, afin qu’on pût les voir. Tout le peuple les regardait attentivement, l’un dans une attitude tranquille, l’autre tremblant de tous ses membres. Ceux qui ne les avaient pas vus ainsi apprenaient, par le malheur de la soeur, la miséricorde de Dieu pour le frère. Ils voyaient ce dont il fallait se réjouir pour lui et ce qu’il fallait demander pour elle. Quand on eut achevé de lire la relation, je les fis retirer. Je commençais à faire quelques observations sur cette histoire, lorsqu’on entendit de nouvelles acclamations qui venaient du tombeau du saint martyr. Toute l’assemblée se tourna de ce côté et s’y porta en masse. La jeune fille n’avait pas plus tôt descendu les degrés où je l’avais fait mettre, qu’elle avait couru se mettre en prières auprès du tombeau. A peine en eut-elle touché les balustres qu’elle tomba comme son frère et se releva parfaitement guérie. Or, comme nous demandions ce qui était arrivé, et d’où venaient ces cris de joie, les fidèles rentrèrent avec elle dans la basilique où nous étions, la ramenant guérie du tombeau du martyr. Alors il s’éleva un si grand cri de joie de la bouche des hommes et des femmes, que l’on crut que les larmes et les acclamations ne finiraient point. Palladia fut conduite au même lieu où on l’avait vue un peu auparavant trembler de tous ses membres. Plus on s’était affligé de la voir moins favorisée que son frère, plus on se réjouissait de la voir aussi bien guérie que lui. On glorifiait la bonté de Dieu, qui avait entendu et exaucé les prières qu’on avait à peine eu le temps de faire pour elle. Aussi, il s’élevait de toute part de si grands cris d’allégresse qu’à peine nos oreilles pouvaient-elles les soutenir. Qu’y avait-il dans le coeur de tout ce peuple si joyeux, sinon cette foi du Christ, pour laquelle saint Etienne avait répandu son sang? CHAPITRE IX. TOUS LES MIRACLES OPÉRÉS PAR LES MARTYRS AU NOM DE JÉSUS-CHRIST SONT AUTANT DE TÉMOIGNAGES DE LA FOI QU’ILS ONT EUE EN JÉSUS-CHRIST. A qui ces miracles rendent-ils témoignage, sinon à cette foi qui prêche Jésus-Christ ressuscité et monté au ciel eu corps et en âme? Les martyrs eux-mêmes ont été les martyrs, c’est-à-dire les témoins de cette foi c’est pour elle qu’ils se sont attiré la haine et la persécution du monde, et qu’ils ont vaincu, non en résistant, mais en mourant. C’est pour elle qu’ils sont morts, eux qui peuvent obtenir ces grâces du Seigneur au nom duquel ils sont morts. C’est pour elle qu’ils ont souffert, afin que leur admirable patience fût suivie de ces miracles de puissance. Car s’il n’était pas vrai que la résurrection de la chair s’est d’abord manifestée en Jésus-Christ et qu’elle doit s’accomplir dans tous les hommes telle qu’elle a été annoncée par ce Sauveur et prédite par les Prophètes, pourquoi les martyrs, égorgés pour cette foi qui prêche la résurrection, ont-ils, quoique morts, un si grand pouvoir? En effet, soit que Dieu fasse lui-même ces miracles, selon ce merveilleux mode d’action qui opère des effets temporels du sein de l’éternité, soit qu’il agisse par ses ministres, et, dans ce dernier cas, soit qu’il emploie le ministère des esprits des martyrs, comme s’ils étaient encore au monde, ou celui des anges, les martyrs y interposant seulement leurs prières, soit enfin qu’il agisse de quelque autre manière incompréhensible aux hommes, toujours faut-il tomber d’accord que les martyrs rendent témoignage à cette foi qui prêche la résurrection éternelle des corps. CHAPITRE X. COMBIEN SONT PLUS DIGNES D’ÊTRE HONORÉS LES MARTYRS QUI OPÈRENT DE TELS MIRACLES POUR QUE L’ON ADORE DIEU, QUE LES DÉMONS QUI NE FONT CERTAINS PRODIGES QUE POUR SE FAIRE EUX-MÊMES ADORER COMME DES DIEUX. Nos adversaires diront peut-être que leurs dieux ont fait aussi des miracles. A merveille, pourvu qu’ils en viennent déjà à comparer leurs dieux aux hommes qui sont morts parmi nous. Diront-ils qu’ils ont aussi des dieux tirés du nombre des morts, comme Hercule, Romulus et plusieurs autres qu’ils croient élevés au rang des dieux? Mais nous ne croyons point, nous, que nos martyrs soient des dieux, parce que nous savons que notre Dieu est le leur; et cependant, les miracles que les païens prétendent avoir été faits par les temples de leurs dieux ne sont nullement comparables à ceux qui se font par les tombeaux de nos martyrs. Ou s’il en est quelques-uns qui paraissent du même ordre, nos martyrs ne laissent pas de vaincre leurs dieux, comme Moïse vainquit les mages de Pharaon . En effet, les prodiges opérés par les démons sont inspirés par le même orgueil qui les a portés à vouloir être dieux; au lieu que nos martyrs les font, ou plutôt Dieu les fait par eux et à leur prière, afin d’établir de plus en plus cette foi qui nous fait croire, non que les martyrs sont nos dieux, mais qu’ils n’ont avec nous qu’un même Dieu. Enfin, les païens ont bâti des temples aux divinités de leur choix, leur ont dressé des autels, donné des prêtres et fait des sacrifices; mais nous, nous n’élevons point à nos martyrs des temples comme à des dieux, mais des tombeaux comme à des morts dont les esprits sont vivants devant Dieu. Nous ne dressons point d’autels pour leur offrir des sacrifices, mais nous immolons l’hostie à Dieu seul, qui est notre Dieu et le leur. Pendant ce sacrifice, ils sont nommés en leur lieu et en leur ordre, comme des hommes de Dieu qui, en confessant son nom, ont vaincu le monde; mais le prêtre qui sacrifie ne les invoque point c’est à Dieu qu’il sacrifie et non pas à eux, quoiqu’il sacrifie en mémoire d’eux; car il est prêtre de Dieu et non des martyrs. Et en quoi consiste le sacrifice lui-même? c’est le corps de Jésus-Christ, lequel n’est pas offert aux martyrs, parce qu’eux-mêmes sont aussi ce corps. A quels miracles croira-t-on de préférence? aux miracles de ceux qui veulent passer pour dieux, ou aux miracles de ceux qui ne les font que pour établir la foi en la divinité de Jésus-Christ? A qui se fier? à ceux qui veulent faire consacrer leurs crimes ou à ceux qui ne souffrent pas même que l’on consacre leurs louanges, et qui veulent qu’on les rapporte à la gloire de celui en qui on les loue? C’est en Dieu, en effet, que leurs âmes sont glorifiées . Croyons donc à la vérité de leurs discours et à la puissance de leurs miracles; car c’est pour avoir dit la vérité qu’ils ont souffert la mort, et c’est la mort librement subie qui leur a valu le don des miracles. Et l’une des principales vérités qu’ils ont affirmées, c’est que Jésus-Christ est ressuscité des morts et qu’il a fait voir, en sa chair l’immortalité de la résurrection qu’il nous a promise au commencement du nouveau siècle ou à la fin de celui-ci. CHAPITRE XI. CONTRE LES PLATONICIENS QUI PRÉTENDENT PROUVER, PAR LE POIDS DES ÉLÉMENTS, QU’UN CORPS TERRESTRE NE PEUT DEMEURER DANS LE CIEL. A cette grâce signalée de Dieu, qu’opposent ces raisonneurs dont Dieu sait que les pensées sont vaines ? Ils argumentent sur le poids des éléments. Platon, leur maître, leur a enseigné en effet que deux des grands éléments du monde, et les plus éloignés l’un de l’autre, le feu et la terre, sont joints et unis par deux éléments intermédiaires, c’est-à-dire par l’air et par l’eau . Ainsi, disent-ils, puisque la terre est le premier corps en remontant la série, l’eau le second, l’air le troisième, et le ciel le quatrième, un corps terrestre ne peut pas être dans le ciel. Chaque élément, pour tenir sa place, est tenu en équilibre par son propre poids . Voilà les arguments dont la faiblesse présomptueuse des hommes se sert pour combattre la toute-puissance de Dieu, Que font donc tant de corps terrestres dans l’air, qui est le troisième élément au-dessus de la terre? à moins qu’on ne veuille dire que celui qui a donné aux corps terrestres des oiseaux la faculté de s’élever en l’air par la légèreté de leurs plumes ne pourra donner aux hommes, devenus immortels, la vertu de résider même au plus haut des cieux! A ce compte, les animaux terrestres qui ne peuvent voler, comme sont les hommes, devraient vivre sous la terre comme les poissons, qui sont des animaux aquatiques et vivent sous l’eau. Pourquoi un animal terrestre ne tire-t-il pas au moins sa vie du second élément, qui est l’eau, et ne peut-il y séjourner sans être suffoqué ; et pourquoi faut-il qu’il vive dans le troisième? Y a-t-il donc erreur ici dans l’ordre des éléments, ou plutôt n’est-ce pas leur raisonnement, et non la nature, qui est en défaut? Je ne reviendrai pas ici sur ce que j’ai déjà dit au troisième livre , comme par exemple qu’il y a beaucoup de corps terrestres pesants, tels que le plomb, auxquels l’art peut donner une certaine figure qui leur permet de nager sur l’eau. Et l’on refusera au souverain artisan le pouvoir de donner au corps humain une qualité qui l’élève et le retienne dans le ciel! Il y a plus, et ces philosophes ne peuvent pas même se servir, pour me combattre, de l’ordre prétendu des éléments. Car si la terre occupe par son poids la première région, si l’eau vient ensuite, puis l’air, puis le ciel, l’âme est au-dessus de tout cela. Aristote en fait un cinquième corps , et Platon nie qu’elle soit un corps. Or, si elle est un cinquième corps, assurément ce corps est au-dessus de tous les autres; et si elle n’est point un corps, elle les surpasse tous à un titre encore plus élevé. Que fait-elle donc dans un corps terrestre? que fait la chose la plus subtile, la plus légère, la plus active de toutes, dans une masse si grossière, si pesante et si inerte? Une nature à ce point excellente ne pourra-t-elle pas élever son corps dans le ciel? Et si maintenant des corps terrestres ont la vertu de retenir les âmes en bas, les âmes ne pourront-elles pas un jour élever en haut des corps terrestres? Passons à ces miracles de leurs dieux qu’ils opposent à ceux de nos martyrs, et nous verrons qu’ils nous justifient. Certes, si jamais les dieux païens ont fait quelque chose d’extraordinaire, c’est ce que rapporte Varron d’une vestale qui, accusée d’avoir violé son voeu de chasteté, puisa de l’eau du Tibre dans un crible et la porta à ses juges, sans qu’il s’en répandît une seule goutte . Qui soutenait sur le crible le poids de l’eau? qui l’empêchait de fuir à travers tant d’ouvertures? Ils répondront que c’est quelque dieu ou quelque démon. Si c’est un dieu, en est-il un plus puissant que celui qui a créé le monde? et si c’est un démon, est-il plus puissant qu’un ange soumis au Dieu créateur du monde? Si donc un dieu inférieur, ange ou démon, a pu tenir suspendu un élément pesant et liquide, en sorte qu’on eût dit que l’eau avait changé de nature, le Dieu tout-puissant, qui a créé tous les éléments, ne pourra-t-il ôter à un corps terrestre sa pesanteur, pour qu’il habite, renaissant et il plaira à l’esprit qui le vivifie? D’ailleurs, puisque ces philosophes- veulent que l’air soit entre le feu et l’eau, au-dessous de l’un et au-dessus de l’autre, d’où vient que nous le trouvons souvent entre l’eau et l’eau, ou entre l’eau et la terre? Qu’est-ce que les nuées, selon eux? de l’eau, sans doute; et cependant, ne trouve-t-on pas l’air entre elles et les mers? Par quel poids et quel ordre des éléments, des torrents d’eau, très-impétueux et très-abondants, sont-ils suspendus dans les nues, au-dessus de l’air, avant de courir au-dessous de l’air sur la terre? Et enfin, pourquoi l’air est-il entre le ciel et la terre dans toutes les parties du monde, si sa place est entre le ciel et l’eau, comme celle de l’eau est entre l’air et la terre? Bien plus, si l’ordre des éléments veut, comme le dit Platon, que les deux extrêmes, c’est-à-dire le feu et la terre, soient unis par les deux autres qui sont au milieu, c’est-à-dire l’eau et le feu, et que le feu occupe le plus haut du ciel, et la terre la plus basse partie du monde comme une sorte de fondement, de telle sorte que la terre ne puisse être dans le ciel, pourquoi le feu est-il sur la terre? Car enfin, dans leur système, ces deux éléments, la terre et le feu, le plus bas et le plus haut, doivent se tenir si bien, chacun à sa place, que ni celui qui doit être en bas ne puisse monter en haut, ni celui qui est en haut descendre en bas. Ainsi, puisqu’à leur avis il ne peut y avoir la moindre parcelle de feu dans le ciel, nous ne devrions pas voir non plus la moindre parcelle de feu sur la terre. Cependant le feu est si réellement sur la terre, et même sous la terre, que les sommets des montagnes le vomissent; outre qu’il sert sur la terre aux différents usages des hommes, et qu’il naît même dans la terre, puisque nous le voyons jaillir du bois et du caillou, qui sont sans doute des corps terrestres. Mais le feu d’en liant, disent-ils, est un feu tranquille, pur, inoffensif et éternel, tandis que celui-ci est violent, chargé de vapeur, corruptible et corrompant . Il ne corrompt pourtant pas les montagnes et les cavernes, où il brûle continuellement. Mais je veux qu’il soit différent de l’autre, afin de pouvoir servir à nos besoins. Pourquoi donc ne veulent-ils pas que la nature des corps terrestres, devenue un jour incorruptible, puisse un jour se mettre en harmonie avec celle du ciel, comme aujourd’hui le feu corruptible s’unit avec la terre? Ils ne sauraient donc tirer aucun avantage ni du poids, ni de l’ordre des éléments, pour montrer qu’il est impossible au Dieu tout-puissant de modifier nos corps de telle sorte qu’ils puissent demeurer dans le ciel. CHAPITRE XII. CONTRE LES CALOMNIES ET LES RAILLERIES DES INFIDÈLES AU SUJET DE LA RÉSURRECTION DES CORPS. Mais nos adversaires nous pressent de questions minutieuses et ironiques sur la résurrection de la chair; ils nous demandent si les créatures avortées ressusciteront; et comme Notre-Seigneur a dit En vérité, je vous le déclare, le moindre cheveu de votre tête ne périra pas » ; ils nous demandent encore si la taille et la force seront égales en tous, ou si les corps seront de différentes grandeurs. Dans le premier cas, d’où les êtres avortés, supposé qu’ils ressuscitent, prendront-ils ce qui leur manquait en naissant? Et si l’on dit qu’ils ne ressusciteront pas, n’étant pas véritablement nés, la même difficulté s’élève touchant les petits enfants venus à terme, mais morts au berceau. En effet, nous ne pouvons pas dire que ceux qui n’ont pas été seulement engendrés, mais régénérés par le baptême, ne ressusciteront pas De plus, ils demandent de quelle stature seront les corps dans cette égalité de tous s’ils ont tous la longueur et la largeur de ceux qui ont été ici les plus grands, où plusieurs prendront-ils ce qui leur manquait sur terre pour atteindre à cette hauteur? Autre question si, comme dit l’Apôtre, nous devons parvenir à la plénitude de l’âge de Jésus-Christ »; si, selon le même Apôtre, Dieu nous a prédestinés pour être rendus conformes à l’image de son Fils »; si, en d’autres termes, le corps de Jésus-Christ doit être la mesure de tous ceux qui seront dans son royaume, il faudra, disent-ils, retrancher de la stature de plusieurs hommes. Et alors comment s’accomplira cette parole Que le moindre cheveu de votre tête ne périra pas?» Et au sujet des cheveux mêmes, ne demandent-ils pas encore si nous aurons tous ceux que le barbier nous a retranchés? Mais dans ce cas, de quelle horrible difformité ne serions-nous pas menacés! Car ce qui arrive aux cheveux ne manquerait pas d’arriver aux ongles. Où serait donc alors la bienséance, qui doit avoir ses droits en cet état bienheureux plus encore que dans cette misérable vie? Dirons-nous que tout cela ne reviendra pas aux ressuscités? Tout cela périra donc; et alors, pourquoi prétendre qu’aucun des cheveux de notre tête ne périra? Mêmes difficultés sur la maigreur et l’embonpoint car si tous les ressuscités sont égaux, les uns ne seront plus maigres, et les autres ne seront plus gras. Il y aura à retrancher aux uns, à ajouter aux autres, Les uns gagneront ce qu’ils n’avaient pas, les autres perdront ce qu’ils avaient. On ne soulève pas moins d’objections au sujet de la corruption et de la dissolution des corps morts, dont une partie s’évanouit en poussière et une autre s’évapore dans l’air; de plus, les uns sont mangés par les bêtes, les autres consumés par le feu; d’autres tombés dans l’eau par suite d’un naufrage ou autrement, se corrompent et se liquéfient. Comment croire que tout cela puisse se réunir pour reconstituer un corps? — Ils se prévalent encore des défauts qui viennent de naissance ou d’accident; ils allèguent les enfantements monstrueux, et demandent d’un air de dérision si les corps contrefaits ressusciteront dans leur même difformité. Répondons-nous que la résurrection fera disparaître tous ces défauts? ils croient nous convaincre de contradiction par les cicatrices du Sauveur que nous croyons ressuscitées avec lui. Mais voici la question la plus difficile A qui doit revenir la chair d’un homme, quand un autre homme affamé en aura fait sa nourriture? Cette chair s’est assimilée à la substance de celui qui l’a dévorée et a rempli les vides qu’avait creusés chez lui la maigreur. On demande donc si elle retournera au premier homme qui la possédait, ou à celui qui s’en est nourri. C’est ainsi que nos adversaires prétendent livrer au ridicule la foi dans la résurrection, sauf à promettre à l’âme, avec Platon, une vicissitude éternelle de véritable misère et de fausse félicité , ou à soutenir avec Porphyre qu’après diverses révolutions à travers les corps, elle verra la fin de ses misères, non en prenant un corps immortel, mais en restant affranchie de toute espèce de corps. CHAPITRE XIII. SI LES ENFANTS AVORTÉS, ÉTANT COMPRIS AU NOMBRE DES MORTS, NE LE SERONT PAS AU NOMBRE DES RESSUSCITÉS. Je vais répondre, avec l’aide de Dieu, aux objections que j’ai mises dans la bouche de nos adversaires. Je n’oserai nier, ni assurer que les enfants avortés, qui ont vécu dans le sein de leur mère et y sont morts, doivent ressusciter. Cependant je ne vois pas pourquoi, étant du nombre des morts, ils seraient exclus de la résurrection. En effet, ou bien tous les morts ne ressusciteront pas, et il y aura des âmes qui demeureront éternellement sans corps, comme celles qui n’en ont eu que dans le- sein maternel; ou bien, si toutes les âmes humaines reprennent les corps qu’elles ont eus, en quelque lieu qu’elles les aient laissés, je ne vois pas de raison pour exclure de la résurrection les enfants même qui sont morts dans le sein de leur mère. Mais à quelque sentiment qu’on s’arrête, tout au moins faut-il leur appliquer, s’ils ressuscitent, ce que nous allons dire des enfants déjà nés. CHAPITRE XIV. SI LES ENFANTS RESSUSCITERONT AVEC LE MÊME CORPS QU’ILS AVAIENT A L’ÂGE OÙ ILS SONT MORTS. Que dirons-nous donc des enfants, sinon qu’ils ne ressusciteront pas dans l’état de petitesse où ils étaient en mourant? Ils recevront, en un instant, par la toute-puissance de Dieu, l’accroissement auquel ils devaient parvenir avec le temps. Quand Notre-Seigneur a dit Pas un cheveu de votre tête ne périra »; il a entendu que nous ne perdrons rien de ce que nous avions, mais non pas que nous ne gagnerons rien de ce qui nous manquait. Or, ce qui manque à un enfant qui meurt, c’est le développement complet de son corps. Il a beau être parfait comme enfant, la perfection de la grandeur corporelle lui manque, et il ne l’atteindra que parvenu au terme de sa croissance. On peut dire en un sens que, dès qu’il est conçu, il possède tout ce qu’il doit acquérir il le possède idéalement et en puissance, mais non en fait, de même que toutes les parties du corps humain sont contenues dans la semence, quoique plusieurs manquent aux enfants déjà nés, les dents, par exemple, et autres parties analogues. C’est dans cette raison séminale de la matière qu’est renfermé tout ce qu’on ne voit pas encore, tout ce qui doit paraître un jour. C’est en elle que l’enfant, qui sera un jour petit ou grand, est déjà grand ou petit. C’est par elle enfin qu’à la résurrection des corps, nous ne perdrons rien de ce que nous avions ici-bas; et dussent les hommes ressusciter tous égaux et avec une taille de géants, ceux qui l’ont eue n’en perdront rien, puisque Jésus-Christ a dit Aucun cheveu de votre-tête ne périra; et, quant aux autres, l’admirable Ouvrier qui a tiré toutes choses du néant ne sera pas en peine de suppléer à ce qui leur manque . CHAPITRE XV. SI LA TAILLE DE JÉSUS-CHRIST SERA LE MODÈLE DE LA TAILLE DE TOUS LES HOMMES, LORS DE LA RÉSURRECTION. Il est certain que Jésus-Christ est ressuscité avec la même stature qu’il avait à sa mort, et ce serait se tromper que de croire qu’au jour de la résurrection générale, il prendra, pour égaler les plus hautes statures, une grandeur charnelle qu’il n’avait pas, quand il apparut à ses disciples sous la forme qui leur était connue. Maintenant, dirons-nous que les plus grands doivent être réduits à la mesure du Sauveur? mais alors il serait beaucoup retranché du corps de plusieurs, ce qui va contre cette parole divine Pas un cheveu de votre tête ne périra». Reste donc à dire que chacun prendra la taille qu’il avait dans sa jeunesse, bien qu’il soit mort vieux, ou celle qu’il aurait dû prendre un jour, si la mort rie l’eût prévenu. Quant à cette mesure de l’âge parfait de Jésus-Christ, dont parle l’Apôtre , ou bien il ne faut pas l’entendre à la lettre et dire que la mesure parfaite de ce chef mystique trouvera son accomplissement dans la perfection de ses membres; ou, si nous l’entendons de la résurrection des corps, il faut croire que les corps ne ressusciteront ni au-dessus, ni au-dessous de la jeunesse, mais dans l’âge et dans la force où nous savons que Jésus-Christ était arrivé. Les plus savants même d’entre les païens ont fixé la plénitude de la jeunesse à l’âge de trente ans environ , après lequel l’homme commence à être sur le retour et incline vers la vieillesse. Aussi l’Apôtre n’a-t-il pas dit A la mesure du corps ou de la stature; mais A la mesure de l’âge parfait de Jésus-Christ. CHAPITRE XVI. COMMENT IL FAUT ENTENDRE QUE LES SAINTS SERONT RENDUS CONFORMES A L’IMAGE DU FILS DE DIEU. Et quand l’Apôtre parle de ces prédestinés qui seront rendus conformes à l’image du Fils de Dieu », on peut fort bien entendre qu’il s’agit de l’homme intérieur. C’est ainsi qu’il est dit dans un autre endroit Ne vous conformez point au siècle, mais réformez-vous par un renouvellement de votre esprit ». C’est par la même partie de notre être que nous devons réformer pour n’être pas conformes au siècle, que nous deviendrons conformes au Fils de Dieu. On peut encore entendre cette parole dans ce sens que, Dieu-lui-même s’étant rendu conforme à nous, quand il a pris la condition mortelle, de même nous lui serons conformes par l’immortalité, ce qui a rapport aussi à la résurrection des corps. Si l’on veut expliquer ces paroles par la forme sous laquelle les corps ressusciteront, cette conformité, aussi bien que la mesure dont parle l’Apôtre, ne regardera que l’âge, et non pas la taille. Chacun donc ressuscitera aussi grand qu’il était ou qu’il aurait été dans sa jeunesse, et quant à la forme, il importera peu que ce soit celle d’un vieillard ou d’un enfant, puisque ni l’esprit ni le corps ne seront plus sujets à aucune faiblesse. Si donc on s’avisait de soutenir que chacun ressuscitera dans la même conformation des membres qu’il avait à sa mort, il n’y aurait pas lieu à s’engager contre lui dans une laborieuse discussion. CHAPITRE XVII. SI LES FEMMES, EN RESSUSCITANT, GARDERONT LEUR SEXE. De ces paroles Jusqu’à ce que nous par venions tous à l’état d’homme parfait, à la mesure de la plénitude de l’âge de Jésus-Christ », et de celles-ci Rendus conformes à l’image du Fils de Dieu », quelques-uns ont conclu que les femmes ne ressusciteront point dans leur sexe, mais dans celui de l’homme, parce que Dieu a formé l’homme seul du limon de la terre, et qu’il a tiré la femme de l’homme. Pour moi, j’estime plus raisonnable de croire à la résurrection de l’un et de l’autre sexe. Car il n’y aura plus alors cette convoitise qui nous cause aujourd’hui de la confusion. Aussi bien, avant le péché, l’homme et la femme étaient nus, et ils n’en rougissaient pas. Le vice sera donc retranché de nos corps, mais leur nature subsistera. Or, le sexe de la femme n’est point en elle un vice; c’est sa nature. D’ailleurs, il n’y aura plus alors ni commerce charnel ni enfantement, et la femme sera ornée d’une beauté nouvelle qui n’allumera pas la convoitise désormais disparue, mais qui glorifiera la sagesse et la bonté de Dieu, qui a fait ce qui n’était pas, et délivré de la corruption ce qu’il a fait. Il fallait, au commencement du genre humain, qu’une côte fût tirée du flanc de l’homme endormi pour en faire une femme; car c’est là un symbole prophétique de Jésus-Christ et de son Eglise. Ce sommeil d’Adam était la mort du Sauveur , dont le côté fut percé d’une lance sur la croix, après qu’il eut rendu l’esprit; il en sortit du sang et de l’eau , lesquels figurent les sacrements, sur lesquels l’Eglise est édifiée » ; aussi l’Ecriture s’est-elle servie de ce mot car elle ne dit pas que Dieu forma ou façonna la côte du premier homme, mais qu’il l’édifia en femme », d’où vient que l’Apôtre appelle l’Eglise l’édifice du corps de Jésus-Christ . La femme est donc la créature de Dieu aussi bien que l’homme, mais elle a été faite de l’homme, pour consacrer l’unité, et elle en a été faite de cette manière pour figurer Jésus-Christ et l’Eglise. Celui qui a créé l’un et l’autre sexe les rétablira tous deux. Aussi Jésus-Christ lui-même quand les Sadducéens, qui niaient la résurrection, lui demandèrent auquel des sept frères appartiendrait la femme qui les avait tous eus pour maris l’un après l’autre, chacun voulant, selon le précepte de la loi, perpétuer la postérité de son frère Vous vous trompez leur dit-il, faute de connaître les Ecriture elle pouvoir de Dieu ». Et loin de dire comme c’était le moment Que me demandez - vous? celle dont vous me parlez sera plus une femme, mais un homme, il ajouta; Car à la résurrection on ne se mariera point et où n’épousera point; mais tous seront comme les anges de Dieu dans le ciel ». Ils seront en effet égaux aux anges pour l’immortalité et la. béatitude, mais non quant au corps, ni quant à la résurrection, dont les anges n’ont pas eu besoin, parce qu’ils n’ont pas pu mourir. Notre-Seigneur a donc dit qu’il n’y aura point de noces à la résurrection, mais non pas qu’il n’y aura point de femmes; et il l’a dit en une occasion où la réponse naturelle était Il n’y aura point de femmes, s’il avait prévu qu’il ne devait point y en avoir. Bien plus, il a déclaré que la différence des sexes subsisterait, en disant On ne s’y mariera point », ce qui regarde les femmes, et On n’y épousera point », ce qui regarde les hommes. Aussi celles qui se marient ici-bas, comme ceux qui y épousent, seront à la résurrection; mais ils n’y feront point de telles alliances. CHAPITRE XVIII. DE L’HOMME PARFAIT, C’EST-à-DIRE DE JÉSUS-CHRIST, ET DE SON CORPS, C’EST-A-DIRE DE L’ÉGLISE, QUI EN EST LA PLÉNITUDE. Pour comprendre ce que dit l’Apôtre, que nous parviendrons tous à l’état d’homme parfait, il faut examiner avec attention toute la suite de sa pensée. Il s’exprime ainsi Celui qui est descendu est celui-là même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de consommer toutes choses. Lui-même en a établi quelques-uns apôtres, d’autres prophètes, ceux-ci évangélistes, ceux-là pasteurs et docteurs, pour la consommation des saints, l’oeuvre du ministère et l’édifice du corps de Jésus-Christ, jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité d’une même foi, à la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme parfait et à la mesure de la plénitude de l’âge de Jésus-Christ, afin que nous ne soyons plus comme des enfants, nous laissant aller à tout vent de doctrine et aux illusions des hommes fourbes qui veulent nous engager dans l’erreur, mais que, pratiquant la vérité parla charité, nous croissions en toutes choses dans Jésus-Christ, qui est la tête. d’où tout le corps bien lié et bien disposé reçoit, selon la mesure et la force de chaque partie, le développement nécessaire pour s’édifier soi-même dans la charité ». Voilà quel est l’homme parfait la tête d’abord, puis le corps composé de tous les membres, qui recevront la dernière perfection en leur temps. Chaque jour cependant, de nouveaux éléments se joignent à ce corps, tandis que s’édifie l’Eglise à qui l’on dit Vous êtes le corps de Jésus-Christ et ses membres » ; et ailleurs Pour son corps qui est l’Eglise » ; et encore Nous ne sommes- tous ensemble qu’un seul pain et qu’un seul corps ». C’est de l’édifice de ce corps qu’il est dit ici Pour la consommation des saints, pour l’oeuvre du ministère et l’édifice du corps de Jésus-Christ ». Puis l’Apôtre ajoute ce passage dont il est question Jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité d’une même foi, à la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme parfait et à la mesure de la plénitude de l’âge de Jésus-Christ »; et le reste, montrant enfin de quel corps on doit entendre cette mesure par ces paroles; Afin que nous croissions en toutes tout le corps bien lié et bien disposé reçoit, selon la mesure et la force de chaque partie, le développement qui lui convient». Comme il y a une mesure de chaque partie, il y en a aussi une de tout le corps, composé de toutes ces parties; et c’est la mesure de la plénitude dont il est dit A la mesure de la plénitude de l’âge de Jésus-Christ». L’Apôtre fait encore mention de cette plénitude, lorsque, parlant de Jésus-Christ, il dit ; Il l’a établi pour être le chef de toute I’Eglise, qui est son corps et sa plénitude, lui qui consomme tout en tous ».Mais, lors même qu’il faudrait entendre le passage dont il s’agit de la résurrection, qui nous empêcherait d’appliquer aussi à la femme ce qu’il dit de l’homme, en prenant l’homme pour tous les deux, comme dans ce verset du Psaume Bienheureux l’homme qui craint le Seigneur ! » Car assurément les femmes qui craignent le Seigneur sont comprises dans la pensée du Psalmiste. CHAPITRE XIX. TOUS LES DÉFAUTS CORPORELS, QUI, PENDANT CETTE VIE, SONT CONTRAIRES À LA BEAUTÉ DE L’HOMME, DISPARAÎTRONT A LA RÉSURRECTION, LA SUBSTANCE NATURELLE DU CORPS TERRESTRE DEVANT SEULE SUBSISTER, MAIS AVEC D’AUTRES PROPORTIONS D’UNE JUSTESSE ACCOMPLIE. Est-il besoin de répondre maintenant aux objections tirées des ongles et des cheveux? Si l’on a bien compris une fois qu’il ne périra rien de notre corps, afin qu’il n’ait rien de difforme, on comprendra aussi aisément que ce qui ferait une monstrueuse énormité sera distribué dans toute la masse du corps, et non pas accumulé à une place où la proportion des membres en serait altérée. Si, après avoir fait un vase d’argile, on le voulait défaire pour en recomposer un vase nouveau, il ne serait pas nécessaire que cette portion de terre qui formait l’anse ou le fond dans le premier vase, les formât aussi dans le second; il suffirait que toute l’argile y fût employée. Si donc les ongles et les cheveux, tant de fois coupés, ne peuvent revenir à leur place qu’en produisant une difformité, ils n’y reviendront pas. Cependant ils ne seront pas anéantis, parce qu’ils seront changés en la même chair à laquelle ils appartenaient, afin d’y occuper une place où ils ne troublent pas l’économie générale des parties. Je ne dissimule pas, au surplus, que cette parole du Seigneur Pas un cheveu de votre tête ne périra », ne paraisse s’appliquer plutôt au nombre des cheveux qu’à leur longueur. C’est dans ce sens qu’il a dit aussi Tous les cheveux de votre tête sont comptés ». Je ne crois donc pas que rien doive périr de notre corps de tout ce qui lui était naturel; je veux seulement montrer que tout ce qui en lui était défectueux, et servait à faire voir la misère de sa condition, sera rendu à sa substance transfigurée, le fond de l’être restant tout entier, tandis que la difformité seule périra. Si un artisan ordinaire, qui a mal fait une statue, peut la refondre si bien qu’il en conserve toutes les parties, sans y laisser néanmoins ce qu’elle avait de difforme, que ne faut-il pas attendre, je le demande, du suprême Artisan? Ne pourra-t-il ôter et retrancher aux corps des hommes toutes les difformités naturelles ou monstrueuses, qui sont une condition de cette vie misérable, mais qui ne peuvent convenir à la félicité future des saints, comme ces accroissements naturels sans doute, mais cependant disgracieux, de notre corps, sans rien enlever pour cela de sa substance? Il ne faut point dès lors que ceux qui ont trop ou trop peu d’embonpoint appréhendent d’être au séjour céleste ce qu’ils ne voudraient pas être, même ici-bas. Toute la beauté du corps consiste, en effet, en une certaine proportion de ses parties, couvertes d’un coloris agréable. Or, quand cette proportion manque, ce qui choque la vue, c’est qu’il y a quelque chose qui fait défaut, ou quelque chose d’excessif. Ainsi donc, cette difformité qui résulte de la disproportion des parties du corps disparaîtra, lorsque le Créateur, par des moyens connus de lui, suppléera à ce qui manque ou ôtera le superflu. Et quant à la couleur des chairs, combien na sera-t-elle pas vive et éclatante en ce séjour où Les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur père ?» Il faut croire que Jésus-Christ déroba cet éclat aux yeux de ses disciples, quand il parut devant eux après sa résurrection; car ils n’auraient pu le soutenir, et cependant ils avaient besoin de regarder leur maître pour le reconnaître. C’est pour cette raison qu’il leur fit toucher ses cicatrices, qu’il but et mangea avec eux, non par nécessité, mais par puissance. Quand on ne voit pas un objet présent, tout en voyant d’autres objets également présents, comme il arriva aux disciples qui ne virent pas alors l’éclat du visage de Jésus-Christ, quoique présent, et qui pourtant voyaient d’autres choses, les Grecs appellent cet état aorasia mot que les Latins ont traduit dans la Genèse par caecitas, faute d’un autre équivalent. C’est l’aveuglement dont les Sodomites furent frappés, lorsqu’ils cherchaient la porte de Loth sans pouvoir la trouver. En effet, si c’eût été chez eux une véritable cécité, comme celle qui empêche de rien voir, ils n’auraient point cherché la porte pour entrer, mais des guides pour les ramener , Or, je ne sais comment, l’affection que nous avons pour les bienheureux martyrs nous fait désirer de voir dans le ciel les cicatrices des plaies qu’ils ont reçues pour le nom de Jésus-Christ, et peut-être les verrons-nous. Ce ne sera pas une difformité dans leur corps, mais une marque d’honneur, qui donnera de l’éclat, non point à leur corps, mais à icuz gloire. Il ne faut pas croire toutefois que les membres qu’on leur aura coupés leur manqueront à la résurrection, eux à qui il a été dit Pas un cheveu de votre tête ne périra ». Mais, s’il est à propos qu’on voie, dans le siècle nouveau, ces marques glorieuses de leur martyre gravées jusque dans leur chair immortelle, on doit penser que les endroits où ils auront été blessés ou mutilés conserveront seulement une cicatrice, en sorte qu’ils ne laisseront pas de recouvrer les membres qu’ils avaient perdus. La foi nous assure, il est vrai, que dans l’autre vie aucun des défauts de notre corps ne paraîtra plus; mais ces marques de vertu ne peuvent être considérées comme des défauts . CHAPITRE XX. AU JOUR DE LA RÉSURRECTION, LA SUBSTANCE DE NOTRE CORPS, DE QUELQUE MANIÈRE QU’ELLE AIT ÉTÉ DISSIPÉE, SERA RÉUNIE INTÉGRALEMENT. Loin de nous la crainte que la toute-puissance du Créateur ne puisse rappeler, pour ressusciter les corps, toutes les parties qui ont été dévorées par les bêtes, ou consumées par le feu, ou changées en poussière, ou dissipées dans l’air ! Loin de nous la pensée que rien soit tellement caché dans le sein de la nature, qu’il puisse se dérober à la connaissance ou au pouvoir du Créateur ! Cicéron, dont l’autorité est si grande pour nos adversaires, voulant définir Dieu autant qu’il en est capable C’est, dit-il, un esprit libre et indépendant, dégagé de toute composition mortelle, qui connaît et meut toutes choses, et qui a lui-même un mouvement éternel », Cicéron s’inspire ici des plus grands philosophes . Hé bien ! pour parler selon leur sentiment, peut-il y avoir une chose qui reste inconnue à celui qui connaît tout, ou qui se dérobe pour jamais à celui qui meut tout? Ceci me conduit â répondre à cette question qui paraît plus difficile que toutes les autres à qui, lors de la résurrection, appartiendra la chair d’un homme mort, devenue celle d’un homme vivant? Supposez, en effet, qu’un malheureux, pressé par la faim, mange de la chair d’un homme mort, et c’est là une extrémité que nous rencontrons quelquefois dans l’histoire et dont nos misérables temps fournissent aussi plus d’un exemple, peut-on soutenir avec quelque raison que toute cette substance ait disparu par les sécrétions et qu’il ne s’en soit assimilé aucune partie à la chair de celui qui s’en est nourri, alors que l’embonpoint qu’il a recouvré montre assez quelles ruines il a réparées par ce triste secours? Mais j’ai déjà indiqué plus haut le moyen de résoudre cette difficulté; car toutes les chairs que la faim a consommées se sont évaporées dans l’air, et nous avons reconnu que la toute-puissance de Dieu en peut rappeler tout ce qui s’y est évanoui. Cette chair mangée sera donc rendue à celui en qui elle a d’abord commencé d’être une chair humaine, puisque l’autre ne l’a que d’emprunt, et c’est comme un argent prêté qu’il doit rendre. La sienne, que la faim avait amaigrie, lui sera rendue par celui qui peut rappeler à son gré tout ce qui a disparu; et alors même qu’elle serait tout à fait anéantie et qu’il n’en serait rien resté dans les plus secrets replis de la nature, le Dieu tout-puissant saurait bien y suppléer par quelque moyen. La Vérité ayant déclaré que pas un cheveu de votre tête ne périra u, il serait absurde de penser qu’un cheveu ne puisse se perdre, et que tant de chairs dévorées ou consumées par la faim pussent périr. De toutes ces questions que nous avons traitées et examinées selon notre faible pouvoir, il résulte que les corps auront, à la ré. surrection, la même taille qu’ils avaient dans leur jeunesse, avec la beauté et la proportion de tous leurs membres. Il est assez vraisemblable que, pour garder cette proportion, Dieu distribuera dans toute la masse du corps ce qui, placé en un seul endroit, serait disgracieux, et qu’ainsi il pourra même ajouter quelque chose à notre stature. Que si l’on prétend que chacun ressuscitera dans la même stature qu’il avait à la mort, à la bonne heure, pourvu qu’on bannisse toute difformité, toute faiblesse, toute pesanteur, toute corruption, et enfin tout autre défaut contraire à la beauté de ce royaume, où les enfants de la résurrection et de la promesse seront égaux aux anges de Dieu, sinon pour le corps et pour l’âge, au moins pour la félicité. CHAPITRE XXI. DU CORPS SPIRITUEL EN QUI SERA RENOUVELÉE ET TRANSFORMÉE LA CHAIR DES BIENHEUREUX. Tout ce qui s’est perdu des corps vivants ou des cadavres après la mort sera dès lors rétabli avec ce qui est demeuré dans les tombeaux, et ressuscitera en un corps nouveau et spirituel, revêtu d’incorruptibilité et d’immortalité. Mais alors même que , par quelque fâcheux accident ou par la cruauté de mains ennemies, un corps humain serait entièrement réduit en poudre, et que, dissipé en air et en eau, il ne se trouverait pour ainsi dire nulle part, il ne pourra néanmoins être soustrait à la toute-puissance du Créateur, et pas un cheveu de sa tête ne périra. La chair devenue spirituelle sera donc soumise à l’esprit; mais ce sera une chair néanmoins, et non un esprit, tout comme quand l’esprit devenu charnel a été soumis à la chair, il reste un esprit, et non pas une chair. Nous avons donc de cela ici-bas une expérience qui est un effet de la peine du péché. En effet, ceux-là n’étaient pas charnels selon la chair, mais selon l’esprit, à qui l’Apôtre disait Je n’ai pu vous parler comme à des hommes spirituels, mais comme à des personnes qui sont encore charnelles ». Et l’homme spirituel, en cette mortelle vie, ne laisse pas d’être encore charnel selon le corps, et de voir en ses membres une loi qui résiste à la loi de son esprit. Mais il sera spirituel, même selon le corps, lorsque la chair sera ressuscitée et que cette parole de saint Paul se trouvera accomplie Le corps est semé animal, et il ressuscitera spirituel », Or, quelles seront les perfections de ce corps spirituel ? Comme nous n’en avons pas encore l’expérience, j’aurais peur qu’il n’y eût de la témérité à en parler. Toutefois, puisqu’il y va de la gloire de Dieu de ne pas cacher la joie qu’allume en nous l’espérance, et que le Psalmiste, dans les plus violents transports d’un saint et ardent amour, s’écrie Seigneur, j’ai aimé la beauté de votre maison ! » tâchons, avec son aide, de conjecturer, par les grâces qu’il fait aux bons et aux méchants en cette vie de misère, combien doit être grande celle dont nous ne pouvons parler dignement, faute de l’avoir éprouvée. Je laisse à part ce temps où Dieu créa l’homme droit; je laisse à part la vie bienheureuse de ce couple fortuné dans les délices du paradis terrestre, puisqu’elle fut si courte que leurs enfants n’eurent pas le bonheur de la goûter. Je ne parle que de cette condition misérable que nous connaissons, en laquelle nous sommes, qui est exposée à une infinité de tentations, ou, pour mieux dire, qui n’est qu’une tentation continuelle, quelques progrès que nous fassions dans la vertu. Hé bien ! qui pourrait compter encore tous les témoignages que Dieu y donne aux hommes de sa bonté? CHAPITRE XXII. DES MISÈRES ET DES MAUX DE CETTE VIE, QUI SONT DES PEINES DU PÉCHÉ DU PREMIER HOMME, ET DONT ON NE PEUT ÊTRE DÉLIVRÉ QUE PAR LA GRÂCE DE JÉSUS-CHRIST. Que toute la race des hommes ait été condamnée dans sa première origine, cette vie même, s’il faut l’appeler une vie, le témoigne assez par les maux innombrables et cruels dont elle est remplie. En effet, que veut dire cette profonde ignorance où naissent les enfants d’Adam, principe de toutes leurs erreurs, et dont ils ne peuvent s’affranchir sans le travail, la douleur et la crainte? Que signifient tant d’affections vaines et nuisibles d’où naissent les cuisants soucis, les inquiétudes, les tristesses , les craintes, les fausses joies , les querelles, les procès, les guerres, les trahisons, les colères, les inimitiés, les tromperies, la fraude, la flatterie, les larcins, les rapines, la perfidie, l’orgueil, l’ambition, l’envie, les homicides, les parricides, la cruauté, l’inhumanité, la méchanceté, la débauche, l’insolence, l’impudence, l’impudicité, les fornications, les adultères, les incestes, les péchés contre nature de l’un et de l’autre sexe, et tant d’autres impuretés qu’on n’oserait seulement nommer sacriléges, hérésies, blasphèmes, parjures, oppression des innocents, calomnies, surprises, prévarications, faux témoignages, jugements injustes , violences brigandages, et autres malheurs semblable que ne saurait embrasser la pensée, mais qu remplissent et assiégent la vie ? Il est vrai que ces crimes sont l’oeuvre des méchants ; mais ils ne laissent pas de venir tous de cette ignorance et de cet amour déréglé, comme d’une racine que tous les enfants d’Adam portent en eux en naissant. Qui en effet, ignore dans quelle ignorance manifeste chez les enfants, et dans combien de passions qui se développent au sortir même de l’enfance, l’homme vient au monde ! Certes, si on le laissait vivre à sa guise et faire ce qui lui plairait, il n’est pas un des crimes que j’ai nommés, sans parler de ceux que je n’ai pu nommer, où on ne le vît se précipiter. Mais, par un conseil de la divine Providence, qui n’abandonne pas tout à fait ceux qu’elle a condamnés, et qui, malgré sa colère, n’arrête point le cours de ses miséricordes , la loi et l’instruction veillent contre ces ténèbres et ces convoitises dans lesquelles nous naissons. Bienfait inestimable, mais qui ne s’opère point sans peines et sans douleurs. Pourquoi, je vous le demande, toutes ces menaces que l’on fait aux enfants, pour les retenir dans le devoir? pourquoi ces maîtres, ces gouverneurs, ces férules, ces fouets, ces verges dont l’Ecriture dit qu’il faut souvent se servir envers un enfant qu’on aime, de peur qu’il ne devienne incorrigible et indomptable ? pourquoi toutes ces peines, sinon pour vaincre l’ignorance et réprimer la convoitise, deux maux qui avec nous entrent dans le monde ? D’où vient que nous avons de la peine à nous souvenir d’une chose, et que nous l’oublions sans peine ; qu’il faut beaucoup de travail pour apprendre, et point du tout pour ne rien savoir ; qu’il en coûte tant d’être diligent, et si peu d’être paresseux? Cela ne dénote-t-il pas clairement à quoi la nature corrompue se porte par le poids de ses inclinations, et de quel secours elle a besoin pour s’en relever? La paresse, la négligence, la lâcheté, la fainéantise, sont des vices qui fuient le travail, tandis que le travail même, tout bienfaisant qu’il puisse être, est une peine. Mais outre les peines de l’enfance, sans lesquelles rien ne peut s’apprendre de ce que veulent les parents, qui veulent rarement quelque chose d’utile, où est la parole capable d’exprimer, où est la pensée capable de comprendre toutes celles où les hommes sont sujets et qui sont inséparables de leur triste condition ? Quelle appréhension et quelle douleur ne nous causent pas, et la mort des personnes qui nous sont chères, et la perte des biens, et les condamnations, et les supercheries des hommes, et les faux soupçons, et toutes les violences que l’on peut avoir à souffrir, comme les brigandages, les captivités, les fers, la prison, l’exil, les tortures, les mutilations, les infamies et les brutalités, et mille autres souffrances horribles qui nous accablent incessamment? A ces maux ajoutez une multitude d’accidents auxquels les hommes ne contribuent pas le chaud, le froid, les orages, les inondations, les foudres, la grêle, les tremblements de terre, les chutes de maison, les venins des herbes, des eaux, de l’air ou des animaux, les morsures des bêtes, ou mortelles ou incommodes., la rage d’un chien, cet animal naturellement ami de l’homme, devenu alors plus à craindre que les lions et les dragons, et qui rend un homme qu’il a mordu plus redoutable aux siens que les bêtes les plus farouches. Que ne souffrent point ceux qui voyagent sur mer et sur terre? Qui peut se déplacer sans s’exposer à quelque accident imprévu ? Un homme qui se portait fort bien, revenant chez lui, tombe, se rompt la jambe et meurt . Le moyen d’être, en apparence, plus en sûreté qu’un homme assis dans sa chaise ! Héli tombe de la sienne et se tue . Quels accidents les laboureurs, ou plutôt tous les hommes, ne craignent-ils pas pour les biens de la campagne, tarit du côté du ciel et de la terre que du côté des animaux? Ils ne sont assurés de la moisson que quand elle est dans la grange, et toutefois nous en savons qui l’ont perdue, même quand elle y était, par des tempêtes et des inondations. Qui se peut assurer sur son innocence d’être à couvert des insultes des démons, puisqu’on les voit quelquefois tourmenter d’une façon si cruelle les enfants nouvellement baptisés, que Dieu, qui le permet ainsi, nous apprend bien par là à déplorer la misère de cette vie et à désirer la félicité de l’autre? Que dirai-je des maladies, qui sont en si grand nombre que même les livres des médecins ne les contiennent pas toutes? la plupart des remèdes qu’on emploie pour les guérir sont autant d’instruments de torture, si bien qu’un homme ne peut se délivrer d’une douleur que par une autre. La soif n’ai-elle pas contraint quelques malheureux à boire de l’urine? la faim n’a-t-elle pas porté des hommes, non-seulement à se nourrir de cadavres humains qu’ils avaient rencontrés, mais à tuer leurs semblables pour les dévorer? N’a-t-on pas vu des mères, poussées par une faim exécrable, plonger le couteau dans le sein de leurs enfants? Le sommeil même, qu’on appelle proprement repos , combien est-il souvent inquiet, accompagné de songes terribles et affreux, qui effraient l’âme et dont les images sont si vives qu’on ne les saurait distinguer des réalités de la veille? En certaines maladies, ces visions fantastiques tourmentent même ceux qui veillent , sans parler des illusions dont les démons abusent les hommes en bonne santé, afin de troubler du moins les sens de leurs victimes, s’ils ne peuvent réussir à les attirer à leur parti. Il n’y a que la grâce du Sauveur Jésus-Christ, notre Seigneur et notre Dieu, qui nous puisse délivrer de l’enfer de cette misérable vie. C’est ce que son nom même signifie car Jésus veut dire Sauveur. Et nous lui devons demander surtout qu’après la vie actuelle, il nous délivre d’une autre encore plus misérable, qui n’est pas tant une vie qu’une mort. Ici-bas, bien que nous trouvions de grands soulagements à nos maux dans les choses saintes et dans l’intercession des saints, ceux qui demandent ces grâces ne les obtiennent pas toujours; et la Providence le veut ainsi, de peur qu’un motif temporel ne nous porte à suivre une religion qu’il faut plutôt embrasser en vue de l’autre vie, où il aura plus de mal. C’est pour cela que la grâce aide les bons au milieu des maux, afin qu’ils les supportent d’autant plus constamment qu’ils ont plus de foi. Les doctes du siècle prétendent que la philosophie y fait aussi quelque chose , cette philosophie que les dieux, selon Cicéron, ont accordée dans sa pureté à un petit nombre d’hommes . Ils n’ont jamais fait, dit-il, et ne peuvent faire un plus grand présent aux hommes . » Cela prouve que ceux mêmes que nous combattons ont été obligés de reconnaître en quelque façon que la grâce de Dieu est nécessaire pour acquérir la véritable philosophie. Et si la véritable philosophie, qui est l’unique secours contre les misères de la condition mortelle, a été donnée à un si petit nombre d’hommes, voilà encore une preuve que ces misères sont des peines auxquelles les hommes ont été condamnés. Or, comme nos philosophes tombent d’accord que le ciel ne nous a pas fait de don plus précieux, il faut croire aussi qu’il n’a pu venir que du vrai Dieu, de ce Dieu qui est reconnu comme le plus grand de tous par ceux-là mêmes qui en adorent plusieurs. CHAPITRE XXIII. DES MISÈRES DE CETTE VIE QUI SONT PROPRES AUX BONS INDÉPENDAMMENT DE CELLES QUI LEUR SONT COMMUNES AVEC LES MÉCHANTS. Outre les maux de cette vie qui sont communs aux bons et aux méchants, les bons ont des traverses particulières à essuyer dans la guerre continuelle qu’ils font à leurs passions. Les révoltes de la chair contre l’esprit sont tantôt plus fortes, tantôt moindres, mais elles ne cessent jamais; de sorte que, ne faisant jamais ce que nous voudrions , il ne nous reste qu’à lutter contre toute concupiscence mauvaise, autant que Dieu nous en donne le pouvoir, et à veiller continuellement sur nous-mêmes, de crainte qu’une fausse apparence ne nous trompe, qu’un discours artificieux ne nous surprenne, que quelque erreur ne s’empare de notre esprit, que nous ne prenions un bien pour un mal, ou un mal pour un bien, que la crainte ne nous détourne de faire ce qu’il faut, que la passion ne nous porte à faire ce qu’il ne faut pas, que le soleil ne se couche sur notre colère , que la peine ne nous entraîne à rendre le mal pour le mal, qu’une tristesse excessive ou déraisonnable ne nous accable, que nous ne soyons ingrats pour un bienfait reçu, que les médisances ne nous troublent, que nous ne portions des jugements téméraires, que nous ne soyons accablés de ceux que l’on porte contre nous, que le péché ne règne en notre corps mortel en secondant nos désirs, que nous ne fassions de nos membres des instruments d’iniquité pour le péché , que notre oeil ne suive ses appétits déréglés, qu’un désir de vengeance ne nous entraîne, que nous n’arrêtions nos regards ni nos pensées sur des objets illégitimes, que nous ne prenions du plaisir à entendre quelque parole outrageuse ou déshonnête, que nous ne fassions ce qui n’est pas permis, quoique nous en soyons tentés, que, dans cette guerre pénible et pleine de dangers, nous ne nous promettions la victoire par nos propres forces, ou que nous cédions à l’orgueil de nous l’attribuer au lieu d’en faire honneur à celui dont l’Apôtre dit Grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par Notre-Seigneur Jésus-Christ »; et ailleurs Nous demeurons victorieux au milieu de tous ces maux par la grâce de celui qui nous a aimés ». Sachons pourtant que, quelque résistance que nous opposions aux vices et quelque avantage que nous remportions sur eux, tant que nous sommes dans ce corps mortel, nous ne pouvons manquer de dire à Dieu Remettez-nous nos dettes »Mais dans ce royaume où nous demeurerons éternellement, revêtus de corps immortels, nous n’aurons plus de guerre ni de dettes, comme nous n’en aurions jamais eu, si notre nature était demeurée dans sa première pureté . Ainsi cette guerre même, où nous sommes si exposés et dont nous désirons être délivrés par une dernière victoire, fait partie des maux de cette vie, qui, ainsi que nous venons de l’établir par le dénombrement de tant de misères, a été condamnée par un arrêt divin. CHAPITRE XXIV. DES BIENS DONT LE CRÉATEUR A REMPLI CETTE VIE, TOUTE EXPOSÉE QU’ELLE SOIT A LA DAMNATION. Cependant, il faut louer la justice de Dieu dans ces misères mêmes qui affligent le genre humain; car de quelle multitude de biens sa bonté n’a-t-elle pas aussi rempli cette vie ! D’abord, il n’a pas voulu arrêter, même après le péché, l’effet de cette bénédiction qu’il a répandue sur les hommes, en leur disant Croissez et multipliez et remplissez la terre», La fécondité est demeurée dans une race justement condamnée; et bien que le péché nous ait imposé la nécessité de mourir, il n’a pas pu nous ôter cette vertu admirable des semences, ou plutôt cette vertu encore plus admirable qui les produit, et qui est profondément enracinée et comme entée dans la substance du corps. Mais dans ce fleuve ou ce torrent qui emporte les générations humaines, le mal et le bien se mêlent toujours le mal que nous devons à notre premier père, le bien que nous devons à la bonté du Créateur. Dans le mal originel, il y a deux choses le péché et le supplice; et il y en a deux autres dans le bien originel la propagation et la conformation. J’ai déjà parlé suffisamment de ce double mal, je veux dire du péché, qui vient de notre audace, et du supplice, qui est l’effet du jugement de Dieu, J’ai dessein maintenant de parler des biens que Dieu a communiqués ou communique encore à notre nature, toute corrompue et condamnée qu’elle est. En la condamnant, il ne lui a pas ôté tout ce qu’il lui avait donné autrement, elle ne serait plus du tout; et, en l’assujétissant au démon pour la punir, il ne s’est pas privé du pouvoir qu’il avait sur elle, puisqu’il a toujours conservé son empire sur le démon lui. même, qui d’ailleurs ne subsisterait pas un instant sans celui qui est l’être souverain et le principe de tous les êtres. De ces deux biens qui se répandent du sein de sa bonté, comme d’une source féconde, sur la nature humaine, même corrompue et condamnée, le premier, la propagation, fut le premier don que Dieu accorda à l’homme en le bénissant, lorsqu’il fit les premiers ouvrages du monde, dont il se reposa le septième jour. Pour la conformation, il la lui donne sans cesse par son action continuellement créatrice . S’il venait à retirer à soi sa puissance efficace, ses créatures ne pourraient aller au delà, ni accomplir la durée assignée à leurs mouvements mesurés, ni même conserver l’être qu’elles ont reçu. Dieu a donc créé l’homme de telle façon qu’il lui a donné le pouvoir de se reproduire, sans néanmoins l’y obliger; et s’il a ôté ce pouvoir à quelques-uns, en les rendant stériles, il ne l’a pas ôté au genre humain. Toutefois, bien que cette faculté soit restée à l’homme, malgré son péché, elle n’est pas telle qu’elle aurait été, s’il n’avait jamais péché. Car depuis que l’homme est déchu par sa désobéissance de cet état de gloire où il avait été créé, il est devenu semblable aux bêtes et engendre comme elles, gardant toujours en lui cependant cette étincelle de raison qui fait qu’il est encore créé à l’image de Dieu. Mais si la conformation ne se joignait pas à la propagation, celle-ci demeurerait oisive et ne pourrait accomplir son ouvrage. Dieu en effet avait-il besoin pour peupler la terre que l’homme et la femme eussent commerce ensemble? il lui suffisait de créer plusieurs hommes comme il avait créé le premier. Et maintenant même, le mâle et la femelle pourraient s’accoupler, et n’engendreraient rien, sans l’action créatrice de Dieu. De même que l’Apôtre a dit de l’institution spirituelle qui forme l’homme à la piété et à la justice Ce n’est ni celui qui plante, ni celui qui arrose, qui est quelque chose, mais Dieu, qui donne l’accroissement »; ainsi l’on peut dire que ce n’est point l’homme, dans l’union conjugale, qui est quelque chose, mais Dieu qui donne l’être; que ce n’est point la mère, bien qu’elle porte son fruit - dans son sein et le nourrisse, qui est quelque chose, mais Dieu qui donne l’accroissement. Lui seul, par l’action qu’il exerce maintenant encore, fait que les semences se développent, et sortent de ces plis secrets et invisibles qui les tenaient cachées, pour exposer à nos yeux les beautés visibles que nous admirons. Lui seul, liant ensemble par des noeuds admirables la nature spirituelle et la nature corporelle, l’une pour commander, l’autre pour obéir, compose l’être animé, ouvrage si grand et si merveilleux, que non-seulement l’homme, qui est un animal raisonnable, et par conséquent plus noble et plus excellent que tous les animaux de la terre, mais la moindre petite mouche ne peut être attentivement considérée sans étonner l’intelligence et faire louer le Créateur. C’est donc lui qui a donné à l’âme humaine cet entendement où la raison et l’intelligence sont comme assoupies dans les enfants, pour se réveiller et s’exercer avec l’âge, afin qu’ils soient capables de connaître la vérité et d’aimer le bien, et qu’ils acquièrent ces vertus de prudence, de force, de tempérance et de justice nécessaires pour combattre les erreurs et les autres vices, et pour les vaincre par le seul désir du Bien immuable et souverain. Que si cette capacité n’a pas toujours son effet dans la créature raisonnable, qui peut néanmoins exprimer ou seulement concevoir la grandeur du bien renfermé dans ce merveilleux ouvrage du Tout-Puissant? Outre l’art de bien vivre et d’arriver à la félicité immortelle, art sublime qui s’appelle la vertu, et que la seule grâce de Dieu en Jésus-Christ donne aux enfants de la promesse et du royaume, l’esprit humain n’a-t-il pas inventé une infinité d’arts qui font bien voir qu’un entendement si actif, si fort et si étendu, même cules choses superflues ou nuisibles, doit avoir un grand fonds de bien dans sa nature, pour avoir pu y trouver tout cela? Jusqu’où n’est pas allée l’industrie des hommes dans l’art de former des tissus, d’élever des bâtiments, dans l’agriculture et la navigation? Que d’imagination -et de perfection dans ces vases de toutes formes, dans cette multitude de tableaux et de statues! Quelles merveilles ne se font pas sur la scène, qui semblent incroyables à qui n’en a pas été témoin! Que de ressources et de ruses pour prendre, tuer ou dompter les bêtes farouches! Combien de sortes de poisons, d’armes, de machines, les hommes n’ont-ils pas inventées contre les hommes mêmes! combien de secours et de remèdes pour conserver la santé! combien d’assaisonnements et de mets pour le plaisir de la bouche et pour réveiller l’appétit! Quelle diversité de signes pour exprimer et faire agréer ses pensées, et au premier rang, la parole et l’écriture ! quelle richesse d’ornements dans l’éloquence et la poésie pour réjouir l’esprit et pour charmer l’oreille, sans parler de tant d’instruments de musique, de tant d’airs et de chants ! Quelle connaissance admirable des mesures et des nombres ! quelle sagacité d’esprit dans la découverte des harmonies et des révolutions des globes célestes ! Enfin, qui pourrait dire toutes les connaissances dont l’esprit humain s’est enrichi touchant les choses naturelles, surtout si on voulait insister sur chacune en particulier, au lieu de les rapporter en général ? Pour défendre même des erreurs et des faussetés, combien les philosophes et les hérétiques n’ont-ils pas fait paraître d’esprit? car nous ne parlons maintenant que de la nature de l’entendement qui sert d’ornement à cette vie mortelle, et non de la foi et de la vérité par lesquelles on acquiert la vie immortelle. Certes une nature excellente, ayant pour auteur un Dieu également juste et puissant, qui gouverne lui-même tous ses ouvrages, ne serait jamais tombée dans ces misères, et de ces misères n’irait point les seuls justes exceptés dans tous les tourments éternels, si elle n’avait été corrompue originairement dans le premier homme, d’où sont sortis tous les autres, par quelque grand et énorme péché. Si nous considérons notre corps même, bien qu’il meure comme celui des bêtes, qui l’ont souvent plus robuste que nous, quelle bonté et quelle providence de Dieu y éclatent de toutes parts? Les organes des sens et les autres membres n’y sont-ils pas tellement dis-pesés, sa forme et sa stature si bien ordonnées, qu’il paraît clairement avoir été fait pour le service et le ministère d’une âme raisonnable? L’homme n’a pas été créé courbé vers la terre, comme les animaux sans raison; mais sa stature droite et élevée l’avertit de porter ses pensées et ses désirs vers le ciel . D’ailleurs cette merveilleuse vitesse donnée à la langue et à la main pour parler et pour écrire, et pour exécuter tant de choses, ne montre-t-elle pas combien est excellente l’âme qui a reçu un corps si bien fait pour serviteur ? que dis-je ? et quand bien même le corps n’aurait pas besoin d’agir, les proportions en sont observées avec tant d’art et de justesse, qu’il serait difficile de décider si, dans sa structure, Dieu a eu plus d’égard à l’utilité qu’à la beauté. Au moins n’y voyons-nous rien d’utile qui ne soit beau tout à la fois ce qui nous serait plus, évident encore, si nous connaissions les rapports et les proportions que toutes les parties ont entre elles, et dont nous pouvons découvrir quelque chose par ce que nous voyons au dehors. Quant à ce qui est caché, comme l’enlacement des veines, des nerfs, des muscles, des fibres, personne ne le saurait connaître. En effet, bien que les anatomistes aient disséqué des cadavres, et quelquefois même se soient cruellement exercés sur des hommes vivants pour fouiller dans les parties les plus secrètes du corps humain, et apprendre ainsi à les guérir, toutefois, comment aucun d’entre eux aurait-il trouvé cette proportion admirable dont nous parlons, et que les Grecs appellent harmonie, puisqu’ils ne l’ont pas seulement osé chercher? Si nous pouvions la connaître dans les entrailles, qui n’ont aucune beauté apparente, nous y trouverions quelque chose de plus beau et qui satisferait plus notre esprit que tout ce qui flatte le plus agréablement nos yeux dans la figure extérieure du corps. Or, il y a certaines parties dans le corps qui ne sont que pour l’ornement et non pas pour l’usage, comme les mamelles de l’homme, et la barbe, qui n’est pas destinée à le défendre, puisque autrement les femmes, qui sont plus faibles, devraient en avoir. Si donc il n’y a aucun membre, de tous ceux qui paraissent, qui n’orne le corps autant qu’il le sert, et s’il y en a même qui ne sont que pour l’ornement et je pense que l’on comprend aisément que, dans la structure du corps, Dieu a eu plus d’égard à la beauté qu’à la nécessité. En effet, le temps de la nécessité passera, et il en viendra un autre, où nous ne jouirons que de la beauté de nos semblables, sans aucune concupiscence digne sujet de louanges envers le Créateur, à qui il est dit dans le psaume Vous vous êtes revêtu de gloire et de splendeur !» Que dire de tant d’autres choses également belles et utiles qui remplissent l’univers et dont la bonté de Dieu a donné l’usage et le spectacle à l’homme, tout condamné qu’il soit à tant de peines et à tant de misères? Parlerai-je de ce vif éclat de la lumière, de la magnificence du soleil, de la lune et des étoiles, de ces sombres beautés des forêts, des couleurs et des parfums des fleurs, de cette multitude d’oiseaux si différents de chant et de plumage, de cette diversité infinie d’animaux dont les plus petits sont les plus admirables ? car les ouvrages d’une fourmi et d’une abeille nous étonnent plus que le corps gigantesque d’une baleine. Parlerai-je de la mer, qui fournit toute seule un si grand spectacle à nos yeux, et des diverses couleurs dont elle se couvre comme d’autant d’habits différents, tantôt verte, tantôt bleue, tantôt pourprée ? Combien même y a-t-il de plaisir à la voir en courroux, pourvu que l’on se sente à l’abri de ses flots? Que dire de cette multitude de mets différents qu’on a trouvés pour apaiser la faim, de ces divers assaisonnements que nous offre la libéralité de la nature contre le dégoût, sans recourir à l’art des cuisiniers, de cette infinité de remèdes qui servent à conserver ou à rétablir la santé, de cette agréable vicissitude des jours et des nuits, de ces doux zéphyrs qui tempèrent les chaleurs de l’été, et de mille sortes de vêtements que nous fournissent les arbres et les animaux ? Qui peut tout décrire? et si je voulais même étendre çe peu que je me borne à indiquer, combien de temps ne me faudrait-il pas? car il n’y a pas une de ces merveilles qui n’en comprenne plusieurs. Et ce ne sont là pourtant que les consolations de misérables condamnés et non les récompenses des bienheureux; quelles seront donc ces récompenses? qu’est-ce que Dieu donnera à ceux qu’il prédestine à la vie, s’il donne tant ici-bas à ceux qu’il a prédestinés à la mort? de quels biens ne comblera-t-il point en la vie bienheureuse ceux pour qui il a voulu que son Fils unique souffrît tant de maux et la mort même en cette vie mortelle et misérable? Aussi l’Apôtre, parlant de ceux qui sont prédestinés au royaume céleste Que ne nous donnera-t-il point, dit-il, après n’avoir pas épargné son propre Fils, et l’avoir livré à la mort pour nous tous ? » Quand cette promesse sera accomplie, quels biens n’avons-nous pas à espérer dans ce royaume, ayant déjà reçu pour gage la mort d’un Dieu? En quel état sera l’homme lorsqu’il n’aura plus de passions à combattre et qu’il sera dans une paix parfaite avec lui-même? Ne connaîtra-t-il pas certainement toutes choses sans peine et sans erreur, lorsqu’il puisera la sagesse de Dieu à sa source même? Que sera son corps, lorsque, parfaitement soumis à l’esprit dont il tirera une vie abondante, il n’aura plus besoin d’aliments ? il ne sera plus animal, mais spirituel, gardant, il est vrai, la substance de la chair, mais exempt désormais de toute corruption charnelle. CHAPITRE XXV. DE L’OBSTINATION DE QUELQUES INCRÉDULES QUI NE VEULENT PAS CROIRE A LA RÉSURRECTION DE LA CHAIR, ADMISE AUJOURD’HUI , SELON LES PRÉDICTIONS DES LIVRES SAINTS, PAR LE MONDE ENTIER. Les plus fameux philosophes conviennent avec nous des biens dont l’âme heureuse jouira; ils combattent seulement la résurrection de la chair et la nient autant qu’ils peu. vent. Mais le grand nombre de ceux qui y croient a rendu imperceptible le nombre de ceux qui la nient; et les savants et les ignorants, les sages du monde et les simples se sont rangés du côté de Jésus-Christ, qui a fait voir comme réel dans sa résurrection ce qu’une poignée d’incrédules trouve absurde. Le monde a cru ce que Dieu a prédit, et cette foi même du monde a été aussi prédite, sans qu’on en puisse attribuer la prédiction aux sortilèges de Pierre, puisqu’elle l’a précédé de tant d’années’. Celui qui a annoncé ces choses est le même Dieu devant qui tremblent toutes les autres divinités; je l’ai déjà dit et je ne suis pas fâché de le répéter; car ici Porphyre est d’accord avec moi, lui qui cherche dans les oracles mêmes de ses dieux des témoignages à l’honneur de notre Dieu, et va jusqu’à lui donner le nom de Père et de Roi. Or, gardons-nous d’entendre ce que Dieu a prédit comme l’entendent ceux qui ne partagent pas avec le monde cette foi du monde qu’il a prédite. Et pourquoi en effet ne pas l’entendre plutôt comme l’entend le monde dont la foi même a été prédite? En effet, s’ils ne veulent l’entendre d’une autre manière que pour ne pas faire injure à ce Dieu à qui ils rendent un témoignage si éclatant, et pour ne pas dire que sa prédiction est vaine, n’est-ce pas lui faire une plus grande injure encore de dire qu’il la faut entendre autrement que le monde ne la croit, puisque lui-même a annoncé, loué, accompli la foi du monde? Pourquoi ne peut-il pas faire que la chair ressuscite et vive éternellement? est-ce là un mal et une chose indigne de lui? Mais nous avons déjà amplement parlé de sa toute-puissance qui a fait tant de choses incroyables. Voulez-vous savoir ce que ne peut le Tout-Puissant? le voici il ne peut mentir. Croyez donc ce qu’il peut en ne croyant pas ce qu’il ne peut. Ne croyant pas qu’il puisse mentir, croyez donc qu’il fera ce qu’il a promis, et croyez-le comme l’a cru le monde dont il a prédit la foi. Maintenant, comment nos philosophes montrent-ils que ce soit un mal? Il n’y aura là aucune corruption, par conséquent, aucun mal du corps. D’ailleurs, nous avons parlé de l’ordre des éléments et des autres objections que l’on a imaginées à ce sujet, et nous avons fait voir, au treizième livre, combien les mouvements d’un corps incorruptible seront souples et aisés, à n’en juger que par ce que nous voyons maintenant, lorsque notre corps se porte bien, quoique sa santé actuelle la plus parfaite ne soit pas comparable à l’immortalité qu’il possédera un jour. Que ceux qui n’ont pas lu ce que j’ai dit ci-dessus, ou qui ne veulent pas s’en souvenir, prennent la peine de le relire. CHAPITRE XXVI. OPINION DE PORPHYRE SUR LE SOUVERAIN BIEN. Mais, disent-ils, Porphyre assure qu’une âme, pour être heureuse, doit fuir toute sorte de corps . C’est donc en vain que nous prétendons que le corps sera incorruptible, si l’âme ne peut être heureuse qu’à condition de fuir le corps. J’ai déjà suffisamment répondu à cette objection, au livre indiqué. J’ajouterai ceci seulement si les philosophes ont raison, que Platon, leur maître, corrige donc ses livres, et dise que les dieux fuiront leurs corps pour être bienheureux, c’est-à-dire qu’ils mourront, lui qui dit qu’ils sont enfermés dans des corps célestes et que néanmoins le dieu qui les a créés leur a promis qu’ils y demeureraient toujours, afin qu’ils pussent être assurés de leur félicité, quoique cela ne dût pas être naturellement. Il renverse en cela du même coup cet autre raisonnement qu’on nous oppose à tout propos qu’il ne faut pas croire à la résurrection de la chair, parce qu’elle est impossible. En effet, selon ce même philosophe, lorsque le Dieu incréé a promis l’immortalité aux dieux créés, il leur a dit qu’il faisait une chose impossible. Voici le discours même que Platon prête à Dieu Comme vous avez commencé d’être, vous ne sauriez être immortels ni parfaitement indissolubles; mais vous ne serez jamais dissous, et vous ne connaîtrez aucune sorte de mort, parce que la mort ne peut rien contre ma volonté, laquelle est un lien plus fort et plus puissant que ceux dont vous fûtes unis au moment de votre naissance ». Après cela, on ne peut plus douter, que, suivant Platon, le Dieu créateur des autres dieux ne leur ait promis ce qui est impossible. Celui qui dit Vous ne pouvez à la vérité être immortels, mais vous le serez, parce que je le veux, que dit-il autre chose, sinon Je ferai que vous serez ce que vous ne pouvez être? Celui-là donc ressuscitera la chair et la rendra immortelle, incorruptible et spirituelle, qui, selon Platon, a promis de faire ce qui est impossible. Pourquoi donc s’imaginer encore que ce que Dieu a promis de faire, ce que le monde entier croit sur sa parole, est impossible, surtout lorsqu’il a aussi promis que le monde le croirait? Nous ne disons pas qu’un autre dieu le doive faire que celui qui, selon Platon, fait des choses impossibles. Il ne faut donc pas que les âmes fuient toutes sortes de corps pour être heureuses, mais il faut qu’elles en reçoivent un incorruptible. Et en quel corps incorruptible est-il plus raisonnable qu’elles se réjouissent, que dans le corps corruptible où elles ont gémi? Ainsi elles n’auront pas ce désir que Virgile leur attribue, d’après Platon, de vouloir de nouveau retourner dans les corps a, puisqu’elles auront éternellement ces corps, et elles les auront si bien qu’elles ne s’en sépareront pas, même pendant le plus petit espace de temps. CHAPITRE XXVII. DES OPINIONS CONTRAIRES DE PLATON ET DE PORPHYRE, LESQUELLES LES EUSSENT CONDUITS À LA VÉRITÉ, SI CHACUN D’EUX AVAIT VOULU CÉDER QUELQUE CHOSE A L’AUTRE. Platon et Porphyre ont aperçu chacun certaines vérités qui peut-être en auraient fait des chrétiens, s’ils avaient pu se les communiquer l’un à l’autre. Platon avance que les âmes ne peuvent être éternellement sans corps, de sorte que celles même des sages retourneront à la vie corporelle, après un long espace de temps . Porphyre déclare que lorsque l’âme parfaitement purifiée sera retournée au Père, elle ne reviendra jamais aux misères de cette vie. Si Platon avait persuadé à Porphyre cette vérité, que sa raison avait conçue, que les âmes mêmes des hommes justes et sages retourneront en des corps humains; et si Porphyre eût fait part à Platon de cette autre vérité, qu’il avait établie, que les âmes des saints ne reviendront jamais aux misères d’un corps corruptible, je pense qu’ils auraient bien vu qu’il s’ensuit de là que les âmes doivent retourner dans des corps, mais dans des corps immortels et incorruptibles. Que Porphyre dise donc avec Platon elles retourneront dans des corps; que Platon dise avec Porphyre elles ne retourneront pas à leur première misère. Ils reconnaîtront alors tous deux qu’elles retourneront en des corps où elles ne souffriront plus rien. Ce n’est autre chose que ce que Dieu a promis, savoir l’éternelle félicité des âmes dans des corps immortels. Et maintenant; une fois accordé que les âmes des saints retourneront en des corps immortels, je pense qu’ils n’auraient pas beaucoup de peine à leur permettre de retourner en ceux où ils ont souffert les maux de la terre, et où ils ont religieusement servi Dieu pour être délivrés de tout mal. CHAPITRE XXVIII. COMMENT PLATON, LABÉON ET MÊME VARRON AURAIENT PU VOIR LA VÉRITÉ DE LA RÉSURRECTION DE LA CHAIR, S’ILS AVAIENT RÉUNI LEURS OPINIONS EN UNE SEULE. Quelques-uns des nôtres, qui aiment Platon à cause de la beauté de son style et de quelques vérités répandues dans ses écrits, disent qu’il professe à peu près le même sentiment que nous sur la résurrection. Mais Cicéron, qui en touche un mot dans sa République, laisse voir que le célèbre philosophe a plutôt voulu se jouer que dire ce qu’il croyait véritable. Platon, en effet, introduit dans un de ses dialogues un homme ressuscité qui fait des récits conformes aux sentiments des Platoniciens . Labéon rapporte aussi que deux hommes morts le même jour se rencontrèrent dans un carrefour, et qu’ensuite, ayant reçu l’ordre de retourner dans leur corps, ils se jurèrent une parfaite amitié, qui dura jusqu’à ce qu’ils moururent de nouveau. Mais ces sortes de résurrections sont comme celles des personnes que nous savons avoir été de nos jours rendues à la vie, mais non pas pour ne plus mourir, Varron rapporte quelque chose de plus merveilleux dans son traité De l’origine du peuple romain. Voici ses propres paroles Quelques astrologues ont écrit que les hommes sont destinés à une renaissance qu’ils appellent palingénésie, et ils en fixent l’époque à quatre cent quarante ans après la mort. A ce moment, l’âme reprendra le même corps qu’elle avait auparavant ». Ce que Varron et ces astrologues, je ne sais lesquels, car il ne les nomme point, disent ici, n’est pas absolument vrai, puisque, lorsque les âmes seront revenues à leurs corps, elles ne les quitteront plus; mais au moins cela renverse-t-il beaucoup d’arguments que nos adversaires tirent d’une prétendue impossibilité. En effet, les païens qui ont été de ce sentiment n’ont donc pas estimé que des corps évaporés dans l’air, ou écoulés en eau, ou réduits en cendre et en poussière, ou passés dans la substance soit des bêtes, soit des hommes, ne puissent être rétablis en leur premier état. Si donc Platon et Porphyre, ou plutôt ceux qui les aiment et qui sont actuellement en vie, tiennent que les âmes purifiées retourneront dans des corps, comme le dit Platon, et que néanmoins elles ne reviendront point à leurs misères, comme le veut Porphyre, c’est-à-dire s’ils tiennent ce qu’enseigne notre religion, qu’elles rentreront dans des corps où elles demeureront éternellement sans souffrir aucun mal, il ne leur reste plus qu’à dire avec Varron qu’elles retourneront aux même corps qu’elles animaient primitivement, et toute la question de la résurrection sera résolue. CHAPITRE XXIX. DE LA NATURE DE LA VISION PAR LAQUELLE LES SAINTS CONNAÎTRONT DIEU DANS LA VIE FUTURE. Voyons maintenant, autant qu’il plaira à Dieu de nous éclairer, ce que les saints feront dans leurs corps immortels et spirituels, alors que leur chair ne vivra plus charnellement, mais spirituellement. Pour avouer avec franchise ce qui en est, je ne sais quelle sera cette action, ou plutôt ce calme et ce repos dont ils jouiront. Les sens du corps ne m’en ont jamais donné aucune idée, et quant à l’intelligence, qu’est-ce que toute la nôtre, en comparaison d’un si grand objet ? C’est au séjour céleste que règne cette paix de Dieu, qui », comme dit l’Apôtre, surpasse tout entendement » quel entendement, sinon le nôtre, ou peut-être même celui des anges? mais elle ne surpasse pas celui de Dieu. Si donc les saints doivent vivre dans la paix de Dieu, assurément la paix où ils doivent vivre surpasse tout entendement. Qu’elle surpasse le nôtre, il n’en faut point douter; mais si elle surpasse même celui des anges, comme il semble que l’Apôtre le donne à penser, qui dit tout n’exceptant rien, il faut appliquer ses paroles à la paix dont jouit Dieu, et dire que ni nous, ni les anges même ne la peuvent connaître comme Dieu la connaît. Ainsi elle surpasse tout autre entendement que le sien. Mais de même que nous participerons un jour, selon notre faible capacité, à cette paix, soit en nous-mêmes, soit en notre prochain, soit en Dieu, en tant qu’il est notre souverain bien, ainsi les anges la connaissent aujourd’hui autant qu’ils en sont capables, et les hommes aussi, mais beaucoup moins qu’eux, tout avancés qu’ils soient dans les voies spirituelles. Quel homme en effet peut surpasser celui qui a dit Nous connaissons en partie, et en partie nous devinons, jusqu’au jour où le parfait s’accomplira »; et ailleurs Nous ne voyons maintenant que comme dans un miroir et en énigme; mais alors nous verrons face à face ». C’est ainsi que voient déjà les saints anges, qui sont aussi appelés nos anges, parce que, depuis que nous avons été délivrés de la puissance des ténèbres et transportés au royaume de Jésus-Christ, après avoir reçu le Saint-Esprit pour gage de notre réconciliation, nous commençons à appartenir à ces anges avec qui nous posséderons en commun cette sainte et chère Cité de Dieu, sur laquelle nous avons déjà écrit tant de livres. Les anges de Dieu sont donc nos anges, comme le Christ de Dieu est notre Christ. Ils sont les anges de Dieu, parce qu’ils ne l’ont point abandonné; et ils sont nos anges, parce que nous commençons à être leurs concitoyens. C’est ce qui a fait dire à Notre-Seigneur Prenez bien garde de ne mépriser aucun de ces petits; car je vous assure que leurs anges voient sans cesse la face de mon Père dans le ciel ». Nous la verrons, nous aussi, comme ils la voient, mais nous ne la voyons pas encore de cette façon, d’où vient cette parole de l’Apôtre, que j’ai rapportée Nous ne voyous maintenant que dans un miroir et en énigme; mais alors nous verrons face à face ». Cette vision nous est réservée pour récompense de notre foi, et saint Jean parle ainsi Lorsqu’il paraîtra, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est ». Il est clair que dans ces passages, par la face de Dieu, on doit entendre sa manifestation, et non cette partie de notre corps que nous appelons ainsi . C’est pourquoi quand on me demande ce que feront les saints dans leur corps spirituel, je ne dis pas ce que je vois, mais ce que je crois, suivant cette parole du psaume J’ai cru, et c’est ce qui m’a fait parler ». Je dis donc que c’est dans ce corps qu’ils verront Dieu; mais de savoir s’ils le verront par ce corps, comme maintenant nous voyons le soleil, la lune, les étoiles elles autres objets sensibles, ce n’est pas une petite question. Il est dur de dire que les saints ne pourront alors ouvrir et fermer les yeux quand il leur plaira, mais il est encore plus dur de dire que quiconque fermera les yeux ne verra pas Dieu. Si Elisée, quoique absent de corps, vit son serviteur Giezi qui prenait, se croyant inaperçu, des présents de Naaman le Syrien que le Prophète avait guéri de la lèpre , à combien plus forte raison les saints verront-ils toutes choses dans ce corps spirituel, non-seulement ayant les yeux fermés, mais même étant corporellement absents! Ce sera alors le temps de cette perfection dont parle l’Apôtre, quand il dit Nous connaissons en partie et en partie nous devinons; mais quand le parfait sera arrivé, le partiel sera aboli ». Pour montrer ensuite par une sorte de comparaison combien cette vie, quelque progrès qu’on y fasse dans la vertu, est différente de l’autre Quand j’étais enfant, dit-il, je jugeais en enfant, je raisonnais en enfant; mais lorsque je suis devenu homme, je me suis défait de tout ce qui tenait de l’enfant. Nous ne voyons maintenant que comme dans un miroir et en énigme, mais alors nous verrons face à face. Je ne connais maintenant qu’en partie, mais je connaîtrai alors comme je suis connu ». Si donc en cette vie, où la connaissance des plus grands prophètes ne mérite pas plus d’être comparée à celle que nous aurons dans la vie future, qu’un enfant n’est comparable à un homme fait, Elisée tout absent qu’il était, vit son serviteur qui prenait des présents, dirons-nous que, lorsque le parfait sera arrivé et que le corps corruptible n’appesantira plus l’âme, les saints auront besoin pour voir des yeux dont le prophète Elisée n’eut pas besoin? Voici comment ce Prophète parle à Giezi, selon la version des Septante Mon esprit n’allait-il pas avec toi, et ne sais-je pas que Naaman est sorti de son char au-devant de toi et que tu as accepté de l’argent? ». Ou comme le prêtre Jérôme traduit sur l’hébreu Mon esprit n’était-il pas présent, quand Naaman est descendu de son char pour aller au-devant de toi ? » Le Prophète dit qu’il vit cela avec son esprit, aidé sans doute surnaturellement d’en haut ; à combien plus forte raison, les saints recevront. ils cette grâce du ciel, lorsque Dieu sera tout en tous ! Toutefois les yeux du corps auront aussi leur fonction et seront à leur place, et l’esprit s’en servira par le ministère du corps spirituel. Bien que le prophète Elisée n’ait pas eu besoin de ses yeux pour voir son serviteur absent, ce n’est pas à dire qu’il ne s’en servit point pour voir les objets présents, qu’il pouvait néanmoins voir aussi avec son esprit, bien qu’il fermât ses yeux, comme il en vit qui étaient loin de lui. Gardons-nous donc de dire que les saints ne verront pas Dieu en l’autre vie les yeux fermés, puisqu’ils le verront toujours avec l’esprit. La question est de savoir s’ils le verront aussi avec les yeux du corps, quand ils les auront ouverts. Si leurs yeux, tout spirituels qu’ils seront dans leur corps spirituel, n’ont pas plus de vertu que n’en ont les nôtres maintenant, il est certain qu’ils ne leur serviront point à voir Dieu. Ils auront donc une vertu infiniment plus grande, si, par leur moyen, on voit cette nature immatérielle qui n’est point contenue dans un lieu limité, mais qui est tout entière partout. Quoique nous disions en effet que Dieu est au ciel et sur la terre, selon ce qu’il dit lui-même par le Prophète Je remplis le ciel et le terre »; il ne s’ensuit pas qu’il ait une partie de lui-même dans le ciel et une autre sur la terre mais il est tout entier dans le ciel et tout entier sur la terre, non en divers temps, mais à la fois, ce qui est impossible à toute nature corporelle. Les yeux des saints auront donc alors une infiniment plus grande vertu, par où je n’entends pas dire qu’ils auront la vue plus perçante que celle qu’on attribue aux aigles ou aux serpents; car ces animaux, quelque clairvoyants qu’ils soient, ne sauraient voir que des corps, au lieu que les yeux des saints verront même des choses incorporelles. Telle était peut-être cette vertu qui fut donnée au saint homme Job, quand il disait à Dieu Auparavant je vous entendais, mais à cette heure mon oeil vous voit; c’est pourquoi je me suis méprisé moi-même; je me suis comme fondu devant vous, et j’ai cru que je n’étais que cendre et que poussière ». Au reste, ceci se peut très-bien entendre des yeux de l’esprit dont saint Paul dit Afin qu’il éclaire les yeux de votre cœur ». Or, que Dieu se voie de ces yeux-là, c’est ce dont ne doute aucun chrétien qui accepte avec foi cette parole de notre Dieu et maître Bienheureux ceux qui ont le coeur pur, parce qu’ils verront Dieu ! » mais il reste toujours à savoir si on le verra aussi des yeux du corps, et c’est ce que nous examinons maintenant. Nous lisons dans l’Evangile Et toute chair verra le salut de Dieu »; or, il n’y a aucun inconvénient à entendre ce passage comme s’il y avait Et tout homme verra le Christ de Dieu qui a été vu dans un corps, et qui sera vu sous la même forme, quand il jugera les vivants et les morts. En effet, que le Christ soit le salut de Dieu, cela se justifie par plusieurs témoignages de l’Ecriture, mais singulièrement par ces paroles du vénérable vieillard Siméon, qui, ayant pris Jésus enfant entre ses bras, s’écria C’est maintenant, Seigneur, que vous pouvez laisser aller en paix votre serviteur, selon votre parole, puisque mes yeux ont vu votre salut ». Quant à ce passage de Job, tel qu’il se trouve dans les exemplaires hébreux Je verrai Dieu dans ma chair » , il faut croire sans doute que Job prophétisait ainsi la résurrection de la chair ; mais il n’a pas dit pourtant Je verrai Dieu par ma chair. Et quand il l’aurait dit, on pourrait l’entendre de Jésus-Christ, qui est Dieu aussi, et qu’on verra dans la chair et par le moyen de la chair. Mais maintenant, en l’entendant de Dieu même, on peut fort bien l’expliquer ainsi Je verrai Dieu dans ma chair » c’est-à-dire, je serai dans ma chair, lorsque je verrai Dieu. De même ce que dit l’Apôtre Nous verrons face à face » ne nous oblige point à croire que nous verrons Dieu par cette partie du corps où sont les yeux corporels, lui que nous verrons sans interruption par les yeux de l’esprit. En effet, si l’homme intérieur n’avait aussi une face, l’Apôtre ne dirait pas Mais nous, contemplant à face dévoilée la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, allant de clarté en clarté, comme par l’esprit du Seigneur ». Nous n’entendons pas autrement ces paroles du psaume Approchez-vous de lui, et vous serez éclairés, et vos faces ne rougiront point ». C’est par là foi qu’on approche de Dieu, et il est certain que la foi appartient au coeur et non au corps. Mais comme nous ignorons jusqu’à quel degré de perfection doit être élevé le corps spirituel des bienheureux, car nous parlons d’une chose dont nous n’avons point d’expérience et sur laquelle l’Ecriture ne se déclare pas formellement, il faut de toute nécessité qu’il nous arrive ce qu’on lit dans la Sagesse Les pensées des hommes sont chancelantes, et leur prévoyance est incertaine ». Si cette opinion des philosophes que les objets des sens et de l’esprit sont tellement partagés que l’on ne saurait voir les choses intelligibles par le corps, ni les corporelles par l’esprit, si cette opinion était vraie, assurément nous ne pourrions voir Dieu par les yeux d’un corps, même spirituel. Mais la saine raison et l’autorité des Prophètes se jouent de ce raisonnement. Qui, en effet, serait assez peu sensé pour dire que Dieu ne connaît pas les choses corporelles? et cependant il n’a point de corps pour les voir. Il y a plus ce que nous avons rapporté d’Elisée ne montre-t-il pas clairement qu’on peut voir les choses corporelles par l’esprit, sans avoir besoin du corps? Quand Giezi prit les présents de Naaman, le fait se passa corporellement; et cependant le Prophète ne le vit pas avec les yeux du corps, mais par l’esprit. De plus, puisqu’il est constant que les corps se voient par l’esprit, pourquoi ne se peut-il pas faire que la vertu d’un corps spirituel soit telle qu’on voie même un esprit par ce corps? car Dieu est esprit. D’ailleurs, si chacun connaît par un sentiment intérieur, et non par les yeux du corps, la vie qui l’anime, il n’en est pas de même pour la vie de nos semblables nous la voyons par le corps, quoique ce soit une chose invisible. Comment discernons. nous les corps vivants de ceux qui ne le sont pas, sinon parce que nous voyons en même temps et les corps et la vie que nous ne saurions voir que par le corps? mais la vie sans le corps se dérobe aux yeux corporels. C’est pourquoi il est possible et fort croyable que dans l’autre vie nous verrons de telle façon les corps du ciel nouveau et de la terre nouvelle que nous y découvrirons Dieu présent partout, non comme aujourd’hui, où ce qu’on peut voir de lui se voit, en quelque sorte, par les choses créées, comme dans un miroir et en énigme , et d’une façon partielles , et plus par la foi qu’autrement, mais comme nous voyons maintenant la vie des hommes qui se présentent à nos yeux. Nous ne croyons pas qu’ils vivent; nous le voyons. Alors donc, ou bien les yeux du corps seront tellement perfectionnés qu’on verra Dieu avec leur aide, comme on le voit par l’esprit, supposition difficile ou même impossible à justifier par aucun témoignage de l’Ecriture, on bien, ce qui est plus aisé à comprendre, Dieu nous sera si connu et si sensible que nous le verrons par l’esprit au dedans de nous, dans les autres, dans lui-même, dans le ciel nouveau et dans la terre nouvelle, en un mot, dans tout être alors subsistant. Nous le verrons même par le corps dans tout corps, de quelque côté que nous jetions les yeux. Et nos pensées aussi deviendront visibles; car alors s’accomplira ce que dit l’Apôtre Ne jugez point avant le temps, jusqu’à ce que le Seigneur vienne, et qu’il porte la lumière dans les plus épaisses ténèbres, et qu’il découvre les pensées des coeurs; et chacun alors recevra de Dieu la louange qui lui est due ». CHAPITRE XXX. DE L’ÉTERNELLE FÉLICITÉ DE LA CITÉ DE DIEU ET DU SABBAT ÉTERNEL. Qu’elle sera heureuse cette vie où tout mal aura disparu, où aucun bien ne sera caché, où l’on n’aura qu’à chanter les louanges de Dieu, qui sera tout en tous ! car que faire autre chose en un séjour où ne se peuvent rencontrer ni la paresse, ni l’indigence? Le Psalmiste ne veut pas dire autre chose, quand il s’écrie Heureux ceux qui habitent votre maison, Seigneur ! ils vous loueront éternellement ». Toutes les parties de notre corps, maintenant destinées à certains usages nécessaires à la vie, n’auront point d’autre emploi que de concourir aux louanges de Dieu. Toute cette harmonie du corps humain dont j’ai parlé et qui nous est maintenant cachée, se découvrant alors à nos yeux avec une infinité d’autres choses admirables, nous transportera d’une sainte ardeur pour louer hautement le grand Ouvrier. Je n’oserais déterminer quels seront les mouvements de ces corps spirituels; mais, à coup sûr, mouvement, altitude, expression, tout sera dans la convenance, en un lieu où rien que de convenable ne se peut rencontrer. Un autre point assuré, c’est que le corps sera incontinent où l’esprit voudra, et que l’esprit ne voudra rien qui soit contraire à la dignité du corps, ni à la sienne. Là régnera la véritable gloire, loin de l’erreur et de la flatterie. Là le véritable honneur, qui ne sera pas plus refusé à qui le mérite que déféré à qui ne le mérite pas, nul indigne n’y pouvant prétendre dans un séjour où le mérite seul donne accès. Là enfin la véritable paix où l’on ne souffrira rien de contraire, ni de soi-même, ni des autres. Celui-là même qui est l’auteur de la vertu en sera la récompense, parce qu’il n’y a rien de meilleur que lui et qu’il a promis de se donner à tous. Que signifie ce qu’il a dit par le prophète Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple », sinon Je serai l’objet qui remplira tous leurs souhaits ; je serai tout ce que les hommes peuvent honnêtement désirer, vie, santé, nourriture, richesses, gloire, honneur, paix, en un mot tous les biens, afin que, comme dit l’Apôtre Dieu soit tout en tous ». Celui-là sera la fin de nos désirs, qu’on verra sans fin, qu’on aimera sans dégoût, qu’on louera sans lassitude occupation qui sera commune à tous, ainsi que la vie éternelle. Au reste, il n’est pas possible de savoir quel sera le degré de gloire proportionné aux mérites de chacun. Il n’y a point de doute pourtant qu’il n’y ait en cela beaucoup de différence. Et c’est encore un des grands biens rie cette Cité, que l’on n’y portera point envie à ceux que l’on verra au-dessus de soi, comme maintenant les anges ne sont point envieux de la gloire des archanges. L’on souhaitera aussi peu de posséder ce qu’on n’a pas reçu, quoiqu’on soit parfaitement uni à celui qui a reçu, que le doigt souhaite d’être l’oeil, bien que l’oeil et le doigt entrent dans la structure du même corps. Chacun donc y possédera tellement son don, l’un plus grand, l’autre plus petit, qu’il aura en outre le don de n’en point désirer de plus grand que le sien. Et il ne faut pas s’imaginer que les bienheureux n’auront point de libre arbitre, sous prétexte qu’ils ne pourront plus prendre plaisir au péché ; ils seront même d’autant plus libres qu’ils seront délivrés du plaisir de pécher pour prendre invariablement plaisir à ne pécher point. Le premier libre arbitre qui fut donné à l’homme, quand Dieu le créa droit, consistait à pouvoir ne pas céder au péché et aussi à pouvoir pécher. Mais ce libre arbitre supérieur, qu’il doit recevoir à la fin, sera d’autant plus puissant qu’il ne pourra plus pécher, privilége qu’il ne tiendra pas de lui. même, mais do la bonté de Dieu. Autre chose est d’être Dieu, autre chose est de participer de Dieu. Dieu, par nature, ne peut pécher; mais celui qui participe de Dieu reçoit seulement de lui la grâce de ne plus pouvoir pécher. Or, cet ordre devait être gardé dans le bienfait de Dieu, de donner premièrement à l’homme un libre arbitre par lequel il pût ne point pécher, et ensuite de lui en donner un par lequel il ne puisse plus pécher le premier pour acquérir le mérite, le second pour recevoir la récompense. Or, l’homme ayant péché lorsqu’il l’a pu, c’est par une grâce plus abondante qu’il est délivré, afin d’arriver à cette liberté où il ne pourra plus pécher. De même que la première immortalité qu’Adam perdit en péchant consistait à pouvoir ne pas mourir, et que la dernière consistera à ne pouvoir plus mourir, ainsi la première liberté de la volonté consistait à pouvoir ne pas pécher, la dernière consistera à ne pouvoir plus pécher. De la sorte, l’homme ne pourra pas plus perdre sa vertu que sa félicité. Et il n’en sera pourtant pas moins libre car dira-t-on que Dieu n’a point de libre arbitre, sous prétexte qu’il ne saurait pécher? Tous les membres de cette divine Cité auront donc une volonté parfaitement libre, exempte de tout mal, comblée de tout bien, jouissant des délices d’une joie immortelle, sans plus se souvenir de ses fautes ni de ses misères, et sans oublier néanmoins sa délivrance, pour n’être pas ingrate envers son libérateur. L’âme se souviendra donc de ses maux passés, mais intellectuellement et sans les ressentir, comme un habile médecin qui connaît plusieurs maladies par son art, sans les avoir jamais éprouvées. De même qu’on peut connaître les maux de deux manières, par science ou par expérience, car un homme de bien connaît les vices autrement qu’un libertin, on peut aussi les oublier de deux matières. Celui qui les a appris par science ne les oublie pas de la même manière que celui qui les a soufferts ; car celui-là les oublie en abdiquant sa connaissance, et celui-ci en dépouillant sa misère. C’est de cette dernière façon que les saints ne se souviendront plus de leurs maux passés. Ils seront exempts de tous maux, sans qu’il leur en reste le moindre sentiment; et toutefois, par le moyen de la science qu’ils posséderont au plus haut degré, ils ne connaîtront pas seulement leur misère passée , mais aussi la misère éternelle des damnés. En effet, s’ils ne se souvenaient lias d’avoir été misérables, comment, selon le Psalmiste, chanteraient-ils éternellement les miséricordes de Dieu ? or, nous savons que cette Cité n’aura pas de plus grande joie que de chanter ce cantique à la gloire du Sauveur qui nous a rachetés par son sang. Là cette parole sera accomplie Tenez-vous en repos, et reconnaissez que je suis Dieu » Là sera vraiment le grand sabbat qui n’aura point de soir, celui qui est figuré dans la Genèse, quand il est dit Dieu se reposa de toutes ses oeuvres le septième jour, et il le bénit et le sanctifia, parce qu’il s’y reposa de tous les ouvrages qu’il avait entrepris ». En effet, nous serons nous-mêmes le septième jour, quand nous serons remplis et comblés de la bénédiction et de la sanctification, de Dieu. Là nous nous reposerons, et nous reconnaîtrons que c’est lui qui est Dieu, qualité souveraine que nous avons voulu usurper, quand nous avons abandonné Dieu pour écouter cette parole du séducteur Vous serez comme des dieux »; d’autant plus aveugles que nous aurions eu cette qualité en quelque sorte, par anticipation et par grâce, si nous lui étions demeurés fidèles au lieu de le quitter . Qu’avons-nous fait en le quittant, que mourir misérablement? Mais alors, rétablis par sa bonté et remplis d’une grâce plus abondante, nous nous reposerons éternellement et nous verrons que c’est lui qui est Dieu; car nous serons pleins de lui et il sera tout en tous. Nos bonnes oeuvres mêmes, quand nous les croyons plus à lui qu’à nous, nous sont imputées pour obtenir ce sabbat; au lieu que, si nous venons à nous les attribuer, elles deviennent des oeuvres serviles, puisqu’il est dit du sabbat Vous n’y ferez aucune oeuvre servile » ; d’où cette parole qui est dans le prophète Ezéchiel Je leur ai donné mes sabbats comme un signe d’alliance entre eux et moi, afin qu’ils apprissent que je suis le Seigneur qui les sanctifie » . Nous saurons cela parfaitement, quand nous serons parfaitement en repos et que nous verrons parfaitement que c’est lui qui est Dieu. Ce sabbat paraîtra encore plus clairement, si l’on compte les âges, selon l’Ecriture, comme autant de jours, puisqu’il se trouve justement le septième. Le premier âge, comme le premier jour, se compte depuis Adam jusqu’au déluge ; le second, depuis le déluge jusqu’à Abraham; et, bien que celui-ci ne comprenne pas une aussi longue durée que le premier, il comprend autant de générations, depuis Abraham jusqu’à Jésus-Christ. L’évangéliste Matthieu compte trois âges qui comprennent chacun quatre générations un d’Abraham à David, l’autre de David à la captivité de Babylone, le troisième de cette captivité à la naissance temporelle de Jésus-Christ. Voilà donc déjà cinq âges. Le sixième s’écoule maintenant et ne doit être mesuré par aucun nombre certain de générations, à cause de cette parole du Sauveur Ce n’est pas à vous de connaître les temps dont mon Père s’est réservé la disposition ». Après celui-ci, Dieu se reposera comme au septième jour, lorsqu’il nous fera reposer en lui, nous qui serons ce septième jour. Mais il serait trop long de traiter ici de ces sept âges. Qu’il suffise de savoir que le septième sera notre sabbat, qui n’aura point de soir, mais qui finira par le jour dominical, huitième jour et jour éternel, consacré par la résurrection de Jésus-Christ et figurant le repos éternel, non-seulement de l’esprit, mais du corps. C’est là que nous nous reposerons et que nous verrons, que nous verrons et que nous aimerons, que nous aimerons et que nous louerons. Voilà ce qui sera à la fin sans fin. Et quelle autre fin nous proposons-nous que d’arriver au royaume qui n’a point de fin? Il me semble, en terminant ce grand ouvrage, qu’avec l’aide de Dieu je me suis acquitté de ma dette. Que ceux qui trouvent que j’en ai dit trop ou trop peu, me le pardonnent; et que ceux qui pensent que j’en ai dit assez en rendent grâces, non à moi, mais à Dieu avec moi. Ainsi soit-il ! Lesillustrations ne sont pas en restes, elles bonnes et vont bien avec l'histoire. Le livre est peut-être un peu plus ardu que le premier. En résumé, un livre un deçà en dessus du premier, mais qui est toujours assez linéaire. J'aurai également bien voulu visiter un peu plus cette cité Interdite. Beaucoup de lieux à visiter, des personnages très charismatiques, des scènes d

Site torrent français – Le meilleur site pour télécharger en 2022 Marie Fournier 16 octobre 2020 Apparu dans les années 2000, le téléchargement de torrent a rapidement conquis la toile. Les internautes ont été séduits par cette nouvelle façon de partager des données en peer to peer, bien plus rapide et pratique que le téléchargement direct. Pour répondre à une demande croissante, de nombreux sites de torrents ont ouvert. Aujourd’hui, n’importe quel support multimédia est à portée de est devenue foisonnante, pour autant il peut être compliqué de trouver une plateforme fiable et complète, qui n’est pas susceptible de fermer du jour au vous y retrouver, nous vous proposons une sélection des meilleurs sites de torrents qui fonctionnent en 2022. Dans cet article, nous vous proposons des sites de fichiers torrents qui respectent tous nos principaux critères de sélection. Malgré leur fiabilité et leur popularité, nous vous recommandons d’avoir recours à un VPN pour télécharger des torrents en toute sérénité. Un serveur virtuel vous protège des torrent vérolés qui contiennent des malwares, ainsi que des agences gouvernementales qui traquent les infractions aux droits d’auteurs. Notre sélection 1 NordVPN propose une prise en charge totale du torrenting via ses serveurs dédiés au téléchargement de fichiers torrents ! NordVPN Jusqu'à -72% sur les offres longues durées Site torrent - Notre sélection des meilleurs sites Les meilleurs sites torrent pour télécharger du contenu français Tous les sites de téléchargement de torrent cités plus bas offrent une quantité astronomique de contenus anglophones, mais peuvent se révéler pauvres dès que l’on recherche des films, des séries ou des chanteurs des sites internet fiables, qui ont dans leur base de données grande variété de torrents et contenus en VF et Yggtorrent est incontestablement notre tracker de torrent français préféré et probablement le meilleur site torrent français French Torrent. Fondé sous sa forme actuelle en 2017, ce service est semi-privé et a repris le flambeau de T411 après sa fermeture. Autrement dit, le contenu est visible par tous les internautes, cependant il faut être inscrit pour pouvoir télécharger des utilisateurs ont accès à une grande variété de contenus des films récents comme des grands classiques, des intégrales de séries, des discographies entières, des livres numériques et même des titres de fonctionne sur un mode communautaire, les règles du jeu sont simples. Tout utilisateur doit seeder partager un minimum de contenu afin de permettre aux autres membres de profiter de sa bande passante – et inversement. Plus le ratio de l’inscrit est élevé, plus il peut télécharger de contenu. Aux premiers abords, ce fonctionnement peut sembler contraignant, mais il permet un téléchargement rapide des fichiers, même peu vous débutez dans le torrent et que les termes de “seeder” et “ratio” vous semblent obscurs, pas d’inquiétude une vidéo de présentation permet de prendre rapidement en main la plateforme et d’adopter les bons réflexes. Un forum permet également d’échanger avec les internautes inscrits. La vitesse moyenne de téléchargement de fichiers sur ce site est excellente selon nos test, si vous respectez le ratio minimal conseillé ! Yggtorrent, un des meilleurs sites de téléchargement VF et VOSTFR CpasbienL’indémodable Cpasbien est l’une des premières plateformes de peer to peer française, sa réputation n’est plus à faire. Le large choix de contenus multimédias, régulièrement rafraîchis et toujours sécurisés ont participé à bâtir une communauté de fidèles a accès à de nombreux films et séries de très bonne qualité, les jeux vidéo du moment, des logiciels de pointe… Le catalogue de chaque média est régulièrement mis jour, ce qui évite la frustration des fake torrents disponibles. Pour les utilisateurs en constante recherche de nouveaux divertissements, l’interface du site permet de retrouver facilement les derniers fichiers torrents ajoutés. Cpasbien est l’un des sites français les plus utilisés pour le téléchargement torrent Torrent9Torrent9 est un des meilleurs sites de téléchargement de torrent pour accéder à un grand nombre de contenu francophone. Il possède notamment un large répertoire de films ou de séries en version française ou sous-titrés en français, anciens comme Torrent9, pas d’inscription ni de limite de ratio l’utilisateur télécharge à sa guise, sans restriction. Face à un constant du jeu du chat et de la souris entre le gouvernement et les administrateurs, cette plateforme est contrainte de changer régulièrement de nom de domaine, c’est pourquoi elle multiplie les sites clones. Télécharger des torrents francophones est un jeu d’enfant sur l’interface intuitive de Torrent9 The Pirate Bay, tout simplement le meilleur site de torrent The Pirate Bay porte bien son nom c’est le meilleur site torrent au monde, le plus plébiscités par les “pirates” novices comme en 2003, c’est le plus gros tracker BitTorrent, aussi bien en nombre de fichiers partagés qu’en termes de fréquentation il est très populaire et possède une grande communauté de seeders et de leechers. Les utilisateurs sont d’ailleurs investis et n’hésitent pas à écrire un commentaire si l’un des fichiers est suspect, contient un lien mort – ou au contraire est de qualité. Ainsi, les internautes savent à quoi s’attendre et téléchargent sans risque ni mauvaise couteau suisse, cette plateforme propose le plus grand catalogue de contenus multimédias plus de 3 millions de fichiers torrents sont référencés ! Elle possède une bibliothèque foisonnante de films des classiques au plus récent, les séries du moment, des discographies complètes, des jeux vidéo, des magazines…Avec les liens magnets, qui sont désormais le protocole standard, les fichiers se téléchargent en un clic. Pour chaque média, le site propose un “Top 100”, une bonne source d’inspiration si vous ne cherchez pas de contenu en particulier. Ce site permet d’atteindre une bonne vitesse moyenne de téléchargement d’après nos tests avec ou sans VPN !Déjà touché, jamais coulé ce site de téléchargement a connu bien des tempêtes mais a toujours échappé de justesse à des fermetures définitives. Il continue de naviguer sur les flots grâce à ses nombreux liens miroirs et réseaux décentralisés. Cependant, même les solutions les plus éprouvées peuvent connaître des failles. Si jamais The Pirate Bay est momentanément indisponible, voici d’autres sites de torrent, des alternatives fiables et richement alimentées. Si vous cherchez du contenu de qualité, The Pirate Bay est le site qu’il vous faut ! Les meilleurs sites torrent pour télécharger des films et de séries en torrent La plupart des sites de torrents sont utilisés pour télécharger gratuitement du contenu audiovisuel. Ils permettent de visionner une grande variété de contenus, sans barrière géographique. Voici notre sélection des meilleurs sites de téléchargement pour les films et les MoviesYIFY Movies est spécialisé dans les films, les séries et les émissions TV, tous genres et époques confondus. Il peut se targuer de proposer un grand nombre de fichiers, en haute définition 1080p, facilement téléchargeables grâce à des tailles réduites – idéal pour les utilisateurs qui possèdent un débit limité. Outre les milliers de films mis à disposition, on apprécie particulièrement sa mise en page efficace et ergonomique, qui n’est pas sans rappeler celle de Netflix. Ce tracker propose des suggestions en fonction des derniers films visionnés et la fonctionnalité Bookmarks marque page permet d’enrichir une liste d’envies. La recherche de contenu est également agréable, puisque l’annuaire permet de trouver des œuvres en les classant par genre comédie, horreur, animé, documentaire ou encore dernières sorties. Sur YIFY, vous avez accès aux grands classiques comme aux dernières sorties RARBGSi vous êtes en recherche constante de nouveaux films à voir, rendez-vous sur RARBG. Que vous cherchiez le dernier blockbuster hollywoodien ou un film d’auteur méconnu, vous aurez de grandes chances de trouver votre à une communauté passionnée et particulièrement active, cet index est régulièrement alimenté par de nouveaux torrents disponibles. Avec les menus “Box-Office” et “Top 10”, les cinéphiles peuvent facilement trouver de bons films. Notez que ce site est actuellement bloqué dans de nombreux pays Grande-Bretagne, Bulgarie, Danemark, Portugal…, il est donc nécessaire d’utiliser un VPN pour y accéder. Pratique, le classement pour retrouver les séries TV et films les plus populaires Les meilleurs sites torrent pour télécharger de la musique en torrent Torrentz2 TorrentzAvis aux mélomanes Torrentz2 est la référence pour télécharger de la musique en torrent. Digne héritier de Torrentz, il offre un accès à des millions de titres audio. Son interface minimaliste va droit au but un moteur de recherche invite à trouver puis télécharger des Torrentz est si riche en contenu, c’est parce qu’il est en réalité un agrégateur à chaque requête, il scanne plus de 75 sites torrents pour ne retenir que les contenus les plus pertinents. Il est possible de classer les résultats par nombre de pairs peers, par date, par note et par taille. Torrentz2 possède l’une des plus grandes bibliothèques audio SoundParkSoundPark est spécialement conçu pour télécharger de la musique. Disponible en anglais, en espagnol et en russe, il offre une bibliothèque de plus de 50 000 albums. Un moteur de recherche permet de trouver artistes ou des morceaux si vous souhaitez découvrir de nouveaux titres, les pages “Top du mois”, “Nouveaux Albums” et “Discographie” invitent à enrichir votre culture musicale. SoundPark est portée par une communauté active, qui participe à enrichir la plateforme. SoundPark est animé par une communauté particulièrement active Music TorrentMusic Torrrent est également entièrement dédié à la musique. Ce site de torrent se démarque avec un design moderne et une bibliothèque riche et variée. Les albums sont classés par catégories rock, pop, hip-hop, jazz, électro… Chaque album est illustré par le visuel de la bémol cependant il n’est pas possible d’effectuer une recherche directe, c’est pourquoi nous recommandons Music Torrent davantage pour glaner de la musique plutôt que pour chercher un titre en particulier. Un défaut qu’on peut lui pardonner, dans la mesure où l’interface rend la visite agréable et encourage à se balader de cd en cd. Une expérience utilisateur agréable qui encourage à découvrir de nouveaux albums Les meilleurs sites pour télécharger des jeux vidéo en torrent TorrentsGamesVous êtes férus de jeux vidéo ? TorrentsGames est la meilleure référence dans sa catégorie ! Plébiscité et alimenté par de nombreux gamers, il offre un vaste catalogue de jeux vidéo, régulièrement mis à jour. La navigation est agréable, facilitée par une recherche selon l’appareil utilisé PC, Xbox 360, PS4, Nintendo Switch… et les derniers jeux apprécie l’effort d’esthétisme et la praticité du site internet chaque jeu vidéo possède une page d’information dédiée, enrichie d’une description, d’une vidéo de présentation, d’images… Pour une expérience utilisateur simplifiée, un lien torrent permet de télécharger le fichier en un clic, vous ne risquez pas de vous perdre dans les méandres d’Internet pour obtenir votre jeu. TorrentsGames un large un choix de jeux vidéo, sur de nombreux appareils TorrentBeesDisponible dans de nombreuses langues anglais, français, allemand, espagnol…, TorrentBees offre des milliers de jeux vidéo en téléchargement gratuit. Bien organisé, il offre une interface épurée, agréable à suffit de sélectionner la console utilisée pour jouer PC, PS3, PSP Wii, 3DS… puis de parcourir le catalogue dédié. Un moteur de recherche permet également de trouver directement le contenu désiré. On apprécie la fonction “Recommandation” qui suggère des jeux vidéo similaires à celui recherché. Une interface minimaliste pour ce site internet de torrent dédié aux jeux vidéo Le meilleur site pour télécharger des ebooks et des mangas en torrent TorlockS’il est relativement facile de trouver des films ou de la musique en torrent, la recherche d’ebooks et de mangas peut s’avérer laborieuse. Torlock est le meilleur site de torrents pour télécharger ce genre de contenu. Il propose une immense bibliothèque virtuelle de livres aux genres variés classique, fantastique, universitaire, manga, magazine…Cet index torrent offre une expérience de navigation efficace, permettant de télécharger des fichiers en 2 clics grâce à la fonction magnet. Si vous êtes en panne d’inspiration, la section “Livres Populaires” vous aidera à trouver du contenu de qualité. TorLock est particulièrement pointilleux quant à la sécurité des torrents partagés, des modérateurs vérifient eux-mêmes chaque nouveau fichier uploadé. TorLock propose de nombreux e-books et magazines en torrent Qu’est-ce qu’un bon site de torrent ? Pour la sélection proposée dans cet article, nous avons pris en compte plusieurs critères. Un bon site torrent offre, bien sûr, un large éventail de contenus, de haute qualité. La plupart des sites sont généralistes et proposent des médias différents films, séries télé, jeux vidéo, e-books, logiciels…. D’autres sont spécialisés dans un domaine en particulier, dans ce cas, ils proposent une bibliothèque particulièrement pointue. Nous vous en suggérons quelques-uns dans la sélection ci-dessous. La communauté du site a aussi son importance, puisque plus un torrent est partagé par des seeders, plus le téléchargement de torrent est rapide. Il est important qu’un site de torrent publie régulièrement de nouveaux contenus, tout en effectuant une mise à jour régulière des fichiers. Cela permet d’éviter qu’il y ait des liens morts ou que des fake torrents ne se glissent dans les pages. Un site sérieux veille à la sécurité des données partagées, en s’assurant que les fichiers ne contiennent pas de virus ni de malwares. Il doit également être stable, résister aux attaques des agences gouvernementales et parvenir à se relever rapidement grâce à des sites miroirs. Comment nous avons établi la liste des meilleurs sites de torrents ? Compte tenu du fait que les gouvernements du monde entier sont en guerre contre ce genre de sites web, nous avons dressé une liste des sites de torrents disponibles qui fonctionnent actuellement, en nous focalisant sur les points suivants Leur année de création – L’année de création du site Web de torrent est un indicateur de sa fiabilité. Si un site Web de torrents fonctionne depuis 5 à 10 ans sans être fermé, cela signifie que le site est très du site / Présence de sites miroirs – Nous avons également inclus les URL des sites miroirs. Ainsi, si l’URL principale ne fonctionne pas pour vous en raison de restrictions géographiques, vous pouvez toujours utiliser le site Alexa – L’ajout du classement Alexa est une tâche supplémentaire pour montrer la popularité du site Web parmi les internautes. Plus le classement Alexa est élevé, plus la popularité du site Web est de téléchargement de torrents – Nous avons téléchargé un fichier du même film à partir de tous ces sites web en utilisant nos fournisseurs de VPN recommandés et avons comparé les vitesses de téléchargement obtenues. Pourquoi télécharger en torrent ? Avec le succès grandissant des plateformes de streaming vidéo et audio Netflix, Amazon Prime Vidéo, Youtube, Spotify… et face aux pressions gouvernementales, le torrent est moins en vogue que dans les années le téléchargement en P2P n’a pas dit son dernier mot et continue de séduire des millions d’internautes. Voici les principaux avantages du téléchargement en torrent Le téléchargement en torrent est beaucoup plus efficace que le téléchargement direct, surtout pour les fichiers lourds films, séries, jeux vidéo, logiciels…Plus un fichier torrent est populaire, plus nombreux sont les seeders, plus rapide est la vitesse de téléchargement par exemple, le jour de sa sortie, un nouvel épisode de Game of Thrones se téléchargeait en une poignée de secondes avec une bonne connexionUne fois que vous avez téléchargé un fichier en torrent, vous pouvez le lire même sans être connecté à Internet – contrairement à un contenu en streaming, qui requiert un minimum de connexion pour être lu sans interruptionAussi, le streaming ne permet pas de conserver un fichier, alors qu’un fichier torrent est définitivement enregistré sur votre ordinateur vous pouvez vous constituer une collection personnelle et l’emporter partout avec vous Comment repérer les faux sites de torrents Les faux sites peuvent être difficiles à identifier, mais avec les bonnes connaissances, vous pouvez facilement déterminer si vous êtes sur un site permettant de télécharger des torrents de ci-dessous comment distinguer le vrai du faux en matière de sites de torrenting.– Vérifiez le ratio Seeder/LeecherRecherchez toujours les torrents qui ont un faible nombre de leechers et un grand nombre de seeders. Les meilleurs sites de torrents vous permettront de filtrer votre recherche par nombre de seeders.– Évitez de télécharger les films les plus récentsLors de leurs recherches, les utilisateurs sont souvent tentés de télécharger et visionner les nouveaux films, mais ceux-ci sont le plus souvent disponibles en faible qualité et sont potentiellement plus dangereux de part le fait qu’ils attirent plus de leechers.– Utilisez toujours des clients Torrent sûrsLes bons sites de torrents ne suffisent pas toujours. Il est essentiel d’installer un client torrent fiable et de l’utiliser pour télécharger via ces sites car il vous aide à rester à l’abri des logiciels malveillants, des virus et des violations de droits d’auteur. Assurez-vous d’utiliser les meilleurs clients torrent du marché pour éliminer tout risque de logiciels malveillants.– Téléchargez des torrents ” vérifiés “.Si le torrent n’est pas vérifié, il y a de fortes chances qu’il contienne des logiciels malveillants qui endommagerons votre système.– Vérifiez les fichiers RAR, TAR et s’agit de fichiers d’archives qui sont censés être extraits de l’archive. Si l’archive contient un logiciel malveillant, il affectera également votre ordinateur.– Restez à l’écart des fichiers WMA et WMVWMA et WMV sont des formats vidéo obsolètes, et le torrent vous obligera à visiter de nombreux sites Web douteux pour télécharger des codecs. La plupart des meilleurs sites de torrents ne proposent pas ces formats.– Vérifiez les fichiers EXELe fichier EXE, connu sous le nom de fichier exécutable, est un moyen direct pour tout logiciel malveillant de se placer et de se cacher dans un appareil. C’est la raison pour laquelle les torrents malveillants utilisent des fichiers EXE pour cacher des codes infectés par des virus. Veillez à toujours analyser vos fichiers .exe, même s’ils sont téléchargés depuis les meilleurs sites de torrents.– Méfiez-vous des torrents protégés par mot de passeLes torrents protégés par mot de passe signifient que vous devez fournir un mot de passe avant d’accéder au fichier. Ils peuvent vous demander de visiter d’autres sites internet qui contiennent probablement des virus. Soyez vigilant ! Pourquoi utiliser un VPN pour télécharger en torrent ? Même en passant par une plateforme fiable, télécharger en peer to peer n’est pas sans risque. Pour pratiquer le partage de fichers sans craindre d’être épié par votre FAI et épinglé par les autorités, il est vivement conseillé de passer par un VPN virtual private network. Adeptes inconditionnels du téléchargement en torrent, voici les raisons pour lesquelles vous devriez investir dans un VPN. Evitez les sanctions judiciaires et contournez Hadopi La loi française interdit et sanctionne le téléchargement de fichiers non libres de droits c’est-à-dire protégés par des droits d’auteurs en P2P. Pour éviter d’encourir des sanctions judiciaires voire pénales, utilisez un VPN se révèle très utile. Grâce à une politique de non-journalisation stricte, un serveur virtuel permet de chiffrer votre navigation en ligne et d’anonymiser votre adresse IP. Vos données sont entièrement cryptées, le gouvernement n’est plus en mesure de surveiller votre historique par le biais de votre FAI. Aussi, en utilisant un VPN, vous n’enfreignez pas la loi, puisque d’un point de vue légal, c’est votre fournisseur de serveur privé qui endosse la responsabilité du téléchargement. Sécurisez votre navigation avec un bouclier virtuel Bien que les plateformes de torrent veillent à la sécurité des fichiers mis à disposition, il peut arriver que des malwares se glissent dans certains d’eux. Pour se prémunir contre les pirates malveillants, il est recommandé de passer par un VPN. Grâce à une protection de niveau militaire, ce puissant bouclier virtuel sécurise votre navigation en ligne et vous protège lorsque vous téléchargez de toute tentative d’intrusion. Ainsi, vous n’exposez pas votre vie privée et vos données personnelles à la cybercriminalité. Naviguez sans frontière ni barrière géographique Depuis quelques années, le gouvernement a entamé un bras de fer musclé contre les plateformes de torrent. Il est devenu monnaie courante que du jour au lendemain, un site de téléchargement soit bloqué ou interdit en France, mais reste ouvert dans d’autres réseau virtuel privé permet de se connecter virtuellement depuis n’importe où dans le monde vous naviguez sans frontière ni blocage géographique. De plus en plus de pays appliquent une politique stricte en matière de protection des droits d’auteurs, mais la Suisse se distingue en interdisant radicalement le contrôle de l’activité de ses citoyens. Si vous devez vous connecter à un serveur privé pour télécharger des torrents, privilégiez donc la république Helvétique ! Téléchargez plus vite, sans restriction de données Si vous téléchargez régulièrement des contenus lourds ou partagez activement des fichiers en ligne , un VPN vous facilitera le quotidien. Utiliser un VPN rapide permet d’éviter le throttling et de télécharger autant de fichiers que souhaité, sans être limité par votre FAI. Vous bénéficiez d’un quota illimité de données et téléchargez rapidement grâce à une bande passante télécharger des torrents sur Internet en toute sécurité, les meilleurs VPN sont ExpressVPN et NordVPN d’après nos tests. NordVPN Jusqu'à -68% sur les offres longues durées Comment télécharger un torrent avec un VPN ? Télécharger un fichier en torrent ne requiert pas de compétences techniques avancées, loin de là ! Voici la marche à suivre Si vous ne possédez pas de serveur virtuel, rendez-vous sur notre sélection des meilleurs VPN pour souscrire à un abonnementActivez votre VPN, sélectionnez un serveur qui ne se trouve pas en France ni aux Etats-Unis ces pays exercent une forte répression contre le téléchargement illégalPour télécharger un fichier torrent, vous devez installer un client BitTorrent sur votre ordinateur nous vous recommandons BitTorrent ou uTorrent, ils sont fiables et gratuitsRendez-vous sur une plateforme de torrent, par exemple YggtorrentDans la barre de recherche, entrez le nom du contenu que vous souhaitez téléchargerSelon le type de contenu, cochez la case “Video”, “Audio”, “Games”… Cela vous aidera à plus vite repérer votre fichierCliquez sur le fichier qui affiche le plus de seeders vous téléchargerez le fichier plus rapidementSi vous avez un doute, c’est le moment de vérifier que votre VPN est bien activé !Téléchargez le fichier .torrent et ouvrez-le dans le logiciel dédiéVous n’avez plus qu’à attendre que le téléchargement atteigne les 100%Une fois le fichier téléchargé, la bonne pratique consiste en laisser le fichier ouvert afin de partager à votre tour seeder le contenu à d’autres internautes En raison de la hausse mondiale du téléchargement de contenus illégaux et piratés sur internet, l’avenir des sites de torrents et leur viabilité est actuellement au plus mal. Tout site web de partage de fichiers peut être bloqué ou interdit à tout moment au niveau régional ou mondial sur demande des autorités. Lors des 10 dernières années, nous avons assisté à la fermeture des meilleurs sites de torrents comme The PirateBay, KickAss Torrent, ExtraTorrent et qui ont tous subit le même cela n’a pas empêché les utilisateurs de télécharger des milliers de fichiers torrents et aux créateurs de ces sites de les relancer sur de nouveaux noms de domaines. Si un site web a été mis hors service par les autorités, un autre prend le plus souvent très rapidement sa avons rassemblé dans cette article une liste ultime des meilleurs sites de torrents qui fonctionnent actuellement et fournissent de bonnes sources et fichiers pour vos téléchargements. Marie est une blogueuse passionnée et une grande voyageuse qui aime partager sa connaissance du digital sur de nombreux sujets comme le streaming, le torrenting, les VPN ou la sécurité en ligne. Elle travaille actuellement pour un grand groupe qui développe une solution de diffusion de contenu en ligne parmi les plus utilisées au monde. Plus de Guides Téléchargement

^{Lacité mystique de Dieu – Chapitre I. 10 mars 2018 offrandeadmin. PREMIÈRE PARTIE. DE LA VIE ET DES MYSTÈRES DE LA SAINTS VIERGE, REINE DU CIEL. — CE QUE LE TRÈS-SAUT OPÉRA EN CETTE PURE CRÉATURE DEPUIS SON IMMACULÉE CONCEPTION JUSQU'À CE QUE LE VERBE PRIT CHAIR HUMAINE DANS SON SEIN VIRGINAL. — LES FAVEURS QU'IL LUI FIT PENDANT} Au cœur de la jungle colombienne, la randonnée qui mène à la Ciudad Perdida s'impose de plus en plus comme un incontournable, en Amérique du Sud. Peu d'endroits sur Terre permettent de voir le turquoise d'une mer tropicale et, dans la même matinée, des neiges éternelles. La Sierra Nevada de Santa Marta en est un ce massif côtier détaché du reste de la cordillère des Andes, culminant à 5775 m d'altitude, plonge dans la mer des Caraïbes. On peut s’y offrir la randonnée la plus célèbre de Colombie, celle de la Ciudad Perdida. Nul besoin de se mettre les pieds dans la neige, toutefois cette cité précolombienne du peuple tayrona n'est qu'à 1300 m d'altitude. © Shutterstock Mais oubliez tout de suite la tente et les pastilles pour purifier l'eau la balade est fort bien organisée et on peut très bien la faire avec un petit sac à dos. Il faut impérativement passer par une des huit agences accréditées de Santa Marta, qui facturent toutes le même prix, peu importe si vous voulez faire cet aller-retour de 46 km en 4, 5 ou 6 jours – la durée la plus courte est amplement suffisante. Les groupes ne dépassent pas 12 randonneurs, et vous n'entendrez personne se plaindre qu'il manque de quoi que ce soit des mules transportent des victuailles jusqu'aux campements – où on dort dans des lits propres et où on prépare des repas particulièrement copieux. Souvent, au sommet d'une côte, surprise des fruits fraîchement coupés sont même là pour rafraîchir le marcheur. Le chemin est bien entretenu, certaines difficultés ont été aplanies et bien des efforts sont déployés pour le rendre grand public », notamment par l'aménagement de ponts. Le gros luxe, donc, qui a ses bons ou ses mauvais côtés selon que vous êtes plutôt du genre social ou ermite le sentier est très couru jusqu'à 200 personnes se trouvent chaque jour sur ses 23 km, toutes les générations sont représentées parmi les marcheurs et de nouveaux campements sont même en construction. Il est loin le temps où cette randonnée était rendue impossible par la présence de guérilleros dans la montagne en découvrant la paix, la Colombie s'est aussi ouverte au tourisme de masse. Toutefois, le parcours présente suffisamment de sections difficiles pour fatiguer jusqu'aux randonneurs aguerris quelques montées ardues, des cours d'eau à traverser à gué et une chaleur lourde, ce qui peut devenir très compliqué à gérer en saison des pluies d'avril à novembre. Les journées de marche sont longues et en soirée, les moustiques peuvent aussi devenir un facteur d'épuisement… psychologique! Mais la splendeur de la nature traversée est le meilleur des réconforts perroquets et gigantesques araignées foisonnent dans cette forêt luxuriante traversée par d'impétueux torrents aux eaux cristallines. En pays tayrona © Shutterstock L'aventure commence à 8 heures du matin, dans la vieille ville de Santa Marta. Chaque participant est recueilli à la porte de son hôtel par un 4X4. Il faut près de deux heures pour rejoindre le point de départ du trek, le village d'El Mamey, par une piste défoncée qui grimpe dans la montagne. Là-bas, on fait connaissance avec notre guide Gabo, fier représentant de l'ethnie kogi – une des quatre qui descendent directement des Tayronas, le groupe précolombien de la région. Il est accompagné d'un traducteur et d'un cuisinier. Homme de l'ombre, c'est ce dernier qui a le plus de travail dès qu'il a fini de faire la vaisselle, il repart avant le groupe afin que le repas soit prêt lorsque nous arrivons à l'arrêt suivant. Le premier après-midi de marche se fait sous un soleil de plomb, sur un chemin à pic que les motos des villageois parviennent à gravir on ne sait comment. Les vues imprenables sur les montagnes alentour sont nombreuses, et des commerces de fortune ont investi ces belvédères boissons fraîches, oranges pressées, grains de cacao… Le sentier est une véritable aubaine économique pour la région. Le premier campement, où on peut se rafraîchir en plongeant dans une piscine naturelle, a même donné naissance à un petit village, de part et d'autre d'une rivière franchie par un pont de singe. © Shutterstock C'est le deuxième jour qu'on s'enfonce plus profondément dans la jungle. On croise de plus en plus d'Autochtones, issus des ethnies kogi et wiwa, tout de blanc vêtus. Nous sommes sur leur territoire, et ils permettent aux visiteurs de n'emprunter que ce sentier, malgré des négociations menées par les acteurs du secteur touristique pour le transformer en une boucle. Selon Gabo, nous sommes pour eux des petits frères » matérialistes alors qu'eux, grands frères », se sont vu confier le rôle de protéger la forêt. L'innocence de l'enfance est une valeur sacrée chez les descendants des Tayronas. Ainsi, les jeunes ignorent tout de la conception jusqu'à l'âge de 18 ans, lorsque le chef spirituel, le mamo, les rencontre un à un pour leur expliquer les choses de la vie – à commencer par la sexualité. Avant cela, leurs parents jouent le jeu en vivant dans des maisons séparées et en se présentant comme de simples amis. Le jeune homme nouvellement initié reçoit un poporo, curieux récipient dans lequel la coca est mélangée avec des coquillages broyés. Il y trempe un bâton pour consommer la coca puis dessiner sur le goulot, sur lequel une impressionnante accumulation de calcaire se forme avec le temps. La femme se consacre au tissage, grâce à la fibre du maguey, variété locale d'agave. On peut observer cette vie au village de Wiwa, à mi-parcours, également très appréciable pour sa magnifique et puissante cascade. Des escaliers et des plates-formes perdus dans la jungle © Shutterstock Depuis que des touristes ont été pris en otage par la guérilla de l'ELN en 2003, seuls des militaires dorment dans la Ciudad Perdida. La deuxième étape environ 8 heures de marche se conclut donc au campement El Paraiso, situé tout près du site historique. On peut y constater la popularité de la randonnée une cinquantaine de voyageurs y roupillent. Le troisième jour, Gabo nous fait lever très tôt à 4 h 30 car il veut que nous soyons les premiers à quitter le campement. Après avoir traversé une rivière à l'aide d'une corde commence le moment fort de l'expédition le fameux escalier de la Ciudad Perdida, une construction digne des aventures de Tintin. Pas moins de 1200 marches de pierre fendent la jungle et l'aube, semblant nous emmener vers le ciel. Certains membres du groupe souffrent, mais personne ne regrettera l'effort nous voici à l'entrée de la fameuse cité perdue, un impressionnant complexe de plateformes dont 216 ont été mises à jour. Elles ont été construites entre les années 1200 et 1600, puis abandonnées lors de la conquête espagnole, mais recouvrent elles-mêmes d'autres plateformes, les plus vieilles datant de l'an 650. Des maisons bâties par-dessus abritaient autour de 2000 personnes à l’apogée de la cité. Aujourd'hui ne restent dans la Ciudad Perdida que les deux habitations du mamo et de sa femme. Il s'agit d'un lieu sacré pour les Kogis et les Wiwas, qui le nomment Teyuna. Gabo nous impose un rituel avant d'y pénétrer il faut entrer en file indienne dans un cercle de pierres, donner une feuille de coca en offrande et se libérer des mauvaises pensées… puis on passe d'une plateforme à l'autre vers le sommet. Quel bonheur d'être les premiers arrivés et de profiter de la quiétude et de la majesté des lieux, dont les vieilles pierres dégagent cette étrange force propre aux constructions qui ont défié le temps. À vrai dire, il y a peu de choses à voir dans la Ciudad Perdida, si ce n'est la beauté du site et des montagnes environnantes. On n'y reste donc guère plus de deux heures déjà, il faut redescendre l'escalier dont la difficulté est maintenant due au vertige que ses marches glissantes peuvent provoquer. Un repas au campement El Paraiso, et déjà il faut entreprendre le chemin du retour. © Shutterstock On dort au village de Wiwa, et l'on finit la descente le lendemain l'arrivée à El Mamey se fait aux alentours de midi. Dans le 4X4 qui nous ramène à Santa Marta, on n'admire déjà plus du tout le paysage, mais le corps souffre à chaque cahot sur la piste défoncée il s'est passé beaucoup de choses, en quatre jours. Où? Le départ se fait de Santa Marta, station balnéaire festive de la mer des Caraïbes, dans le nord de la Colombie. Son aéroport la connecte aux principales villes du pays. Les vols intérieurs sont bon marché autour de 50 $ pour Bogota ou Medellín et de nombreux touristes les préfèrent au bus, qui met 15 à 20 heures pour franchir les mêmes distances. Santa Marta est à 4 heures de bus de Cartagena, ville coloniale la plus visitée, sur la côte colombienne. Quand? Pas de souci d'agenda il y a des départs tous les jours de l'année! On recommande tout de même la saison sèche, de décembre à mars. Avec qui? Difficile de faire un choix entre les agences, qui font toutes la même description de la randonnée sur leur site web. On a choisi Baquianos, l’une des plus vieilles elle existe depuis 1977, surtout parce qu'elle dispose de quelques guides indigènes. Ceci dit, des Autochtones ont fondé leur propre agence, Wiwa Tours, dont les profits sont reversés dans les communautés. La plus grosse agence, Expotur, dispose aussi d'une solide réputation. Combien? 950 000 pesos colombiens par personne, soit 400 $. Lacité d’Elsa, décor de premières aventures, partie 2. Voici la suite du décor de premières aventures : Elsa. Le principe de cette annexe est d’offrir un décor détaillé et préparé, prêt à jouer pour tout meneur de jeu débutant se demandant comment débuter les aventures des PJs. Situé à dessein non loin d’Armanth, le lieu

Le secret de la cité perdueDolby Vision Ils n'étaient pas préparés… la jungle non plus. » Origine États-UnisSortie jeudi 24 mars 2022Titre original The Lost CityDurée 1h et 52min Réalisateurs Adam Nee, Aaron Nee Acteurs Sandra Bullock, Channing Tatum, Daniel Radcliffe, Brad Pitt, Da'Vine Joy Randolph, Patti Harrison Genres Action, Aventure, Comédie Fiche du filmBande annonce Loretta Sage, romancière brillante mais solitaire, est connue pour ses livres mêlant romance etaventures dans des décors exotiques. Alan, mannequin, a pour sa part passé la plus grande partiede sa carrière à incarner Dash, le héros à la plastique avantageuse figurant sur les couverturesdes livres de Loretta. Alors qu’elle est en pleine promotion de son nouveau roman en compagnied’Alan, Loretta se retrouve kidnappée par un milliardaire excentrique qui est persuadé qu’ellepourra l’aider à retrouver le trésor d’une cité perdue évoquée dans son dernier à prouver qu’il peut être dans la vraie vie à la hauteur du héros qu’il incarnedans les livres, Alan se lance à la rescousse de la romancière. Propulsés dans une grandeaventure au cœur d’une jungle hostile, ce duo improbable va devoir faire équipe pour survivre ettenter de mettre la main sur l’ancien trésor avant qu’il ne disparaisse à jamais. Qualité Bluray 4K [Remux]Format MKVCodec Vidéo HEVCDébit Vidéo mb/s Langues Français VFF [ Dolby Digital à 640 kb/s Québécois VFQ [ Dolby Digital à 640 kb/s Anglais [ Dolby TrueHD à 3897 kb/s Anglais [ Dolby Digital à 640 kb/s Sous-titres Français VFF VobSub forced, VobSub full Québécois VFQ VobSub forced, VobSub full Anglais VobSub full Débit Global mb/s Source / Release de fichiers 1Poids Total Go

Lacité n'est pas grandiose, comparée au Machu Pichu mais l'escalier qui part du torrent et qui comporte je ne sais plus combien de centaines de

Forum Colombie 20 réponses Dernière activité le 05/08/2017 à 1259 consulter Activités et visites Colombie Signaler Mucho gusto Le 27 septembre 2013 Mucho gustoQuelqu'un est-il déjà allé à la cité perdue? HÔTELS Besoin d'évasion ? Réservez votre hébergement dès à présent LOCATION DE VOITURES Le plus grand service de réservation de locations de voitures au monde LOCATION DE VOITURES Location de voitures - Recherchez, comparez et faites de vraies économies ! Services voyage Vol Colombie pas cher Location de voiture Colombie Séjours Colombie Hôtels Colombie Campings Colombie Petites annonces Colombie Compagnon de voyage Colombie partir en Colombie Transport Location de voiture en Colombie Trouver un billet d'avion Réserver sa traversée en ferry Séjour Réserver un voyage sur mesure Réserver avec une agence locale Réserver un voyage en famille Réserver un voyage responsable Réserver un séjour pour du télétravail Hébergement Réserver un hôtel Louer un appartement Réserver une chambre d’hôte Rechercher des auberges de jeunesse Échangez votre logement Sur place Réserver votre activité Réservez une visite du marché de Bogota Boutique -5% Achetez vos guides livraison gratuite Guide du routard Colombie G'Palémo Guide de conversation espagnol Services Annonces Colombie Comment y aller Routard Assurance Indemnisation problèmes aériens Voir aussi Hôtels Colombie Hôtels Bogotá 54 Hôtels Hôtels Cartagena de Indias Carthagène des Indes 22 Hôtels Hôtels Medellín 15 Hôtels Hôtels Leticia 11 Hôtels Hôtels Santa Marta 9 Hôtels Hôtels Popayán 5 Hôtels Hôtels San Gil 5 Hôtels Hôtels Côte caraïbe 5 Hôtels Hôtels San Agustín 5 Hôtels Hôtels Salento 5 Hôtels Voir tous les hôtels Colombie

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There is also the term extras that are used as supporting characters with few roles in the film. This is different from the main actors who have bigger and more roles. Being an actor and an actress must be demanded to have good acting talent, which is in accordance with the theme of the film he is starring in. In certain scenes, the actor’s role can be replaced by a stuntman or a stuntman. The existence of a stuntman is important to replace the actors doing scenes that are difficult and extreme, which are usually found in action action films. Films can also be used to convey certain messages from the filmmaker. Some industries also use film to convey and represent their symbols and culture. Filmmaking is also a form of expression, thoughts, ideas, concepts, feelings and moods of a human being visualized in film. The film itself is mostly a fiction, although some are based on fact true stories or based on a true story. There are also docuLe secret de la cité perduetaries with original and real pictures, or biographical films that tell the story of a character. There are many other popular genre films, ranging from action films, horror films, comedy films, romantic films, fantasy films, thriller films, drama films, science fiction films, crime films, docuLe secret de la cité perduetaries and others. That’s a little information about the definition of film or movie. The information was quoted from various sources and references. Hope it can be useful. 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The 19440 World MOVIE inspired many Americans to buy their first television set and then in 1948, the popular radio show Texaco Star Theater made the move and became the first weekly televised Le secret de la cité perdue show, earning host Milton Berle the name “”Mr Television”” and demonstrating that the medium was a stable, modern form of entertainLe secret de la cité perduet which could attract advertisers. The first national live television broadcast in the US took place on September 4, 1951 when President Harry Truman’s speech at the Japanese Peace Treaty Conference in San Francisco was transmitted over AT&T’s transcontinental cable and microwave radio relay system to broadcast stations in local markets. The first national color broadcast the 1954 TournaLe secret de la cité perduet of Roses Parade in the US occurred on January 1, 1954. During the following ten years most network broadcasts, and nearly all local programming, continued to be in black-and-white. A color transition was announced for the Le secret de la cité perdue of 1965, during which over half of all network prime-time programming would be broadcast in color. The first all-color prime-time season came just one year later. In 19402, the last hLe secret de la cité perdueout among daytime network shows converted to color, resulting in the first completely all-color network season. ❍❍❍ formats and genres ❍❍❍ See also List of genres § Film and television formats and genres Television shows are more varied than most other forms of media due to the wide Le secret de la cité perdue of formats and genres that can be presented. A show may be fictional as in comedies and dramas, or non-fictional as in docuLe secret de la cité perduetary, news, and reality television. It may be topical as in the case of a local newscast and some made-for-television films, or historical as in the case of many docuLe secret de la cité perduetaries and fictional MOVIE. They could be prLe secret de la cité perduerily instructional or educational, or entertaining as is the case in situation comedy and game shows.[citation needed] A drama program usually features a set of actors playing characters in a historical or contemporary setting. The program follows their lives and adventures. Before the 1980s, shows except for soap opera-type serials typically remained static without story arcs, and the main characters and premise changed little.[citation needed] If some change happened to the characters’ lives during the episode, it was usually undone by the end. Because of this, the episodes could be broadcast in any order.[citation needed] Since the 1980s, many MOVIE feature progressive change in the plot, the characters, or both. For instance, Hill Street Blues and St. Elsewhere were two of the first American prime time drama television MOVIE to have this kind of dramatic structure,[4][better source needed] while the later MOVIE Babylon 5 further exemplifies such structure in that it had a predetermined story running over its intendevd five-season run.[citvatio””&n needed] In 2022, it was reported that television was growing into a larger component of major media companies’ revenues than film.[5] Some also noted the increase in quality of some television programs. In 2022, Academy-Award-winning film director Steven Soderbergh, comLe secret de la cité perdueting on ambiguity and complexity of character and narrative, stated “”I think those qualities are now being seen on television and that people who want to see stories that have those kinds of qualities are watching television. ❍❍❍ Thanks for everything and have fun watching❍❍❍ Find all the movies that you can stream online, including those that were screened this week. If you are wondering what you can watch on this website, then you should know that it covers genres that include crime, Science, Fi-Fi, action, romance, thriller, Comedy, drama and Anime Movie. Thank you very much. We tell everyone who is happy to receive us as news or information about this year’s film schedule and how you watch your favorite films. Hopefully we can become the best partner for you in finding recomLe secret de la cité perduedations for your favorite movies. That’s all from us, greetings! 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